الزعورة ، فكان اجتماع الأمرين في نظمه مع نبوّ كلّ واحد منهما عن الآخر فضيلة خصّ بها القرآن ليكون آية بيّنة لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

البلّة : [في الانكليزية] Humidity ـ [في الفرنسية] Humidite

بحركات الموحدة وباللام المشددة هي الرطوبة على ما في الصراح. واختلفت عبارات العلماء في تفسيرها. فقال شارح الإشارات : إنه ذكر الشيخ في الشّفاء (١) أنّ البلّة هي الرطوبة الغريبة الجارية على ظاهر الجسم ، كما أنّ الانتفاع هي الغريبة النافذة إلى باطنه ، والجفاف عدم البلّة عمّا من شأنه أن يبتل. وقال في شرح حكمة العين ما حاصله إنّ الجسم إمّا أن يقتضي طبيعته النوعية كيفية الرطوبة أو لا ، فالأول الرّطب ، والثاني إمّا أن يلتصق به جسم رطب أو لا يلتصق به جسم رطب ، والأوّل هو المبتلّ إن التصق بظاهره فقط غير غائص فيه كالحجر في الماء ، والمنتقع إن كان غائصا فيه كالخشب في الماء. والثاني أي الذي لا تقتضي طبيعته الرطوبة ولم يلتصق به جسم رطب هو الجاف ، ومثاله ظاهر ، وقيل مثاله الزيبق ، فالجفاف على هذا هو عدم مقارنة جسم متكيف بالرطوبة إلى جسم لا تقتضي طبيعته الرطوبة فهو على هذا التفسير غير محسوس ، وبينه وبين البلّة تقابل العدم والملكة انتهى.

وقال السيّد السّند في حاشية شرح الطوالع : في الأجسام ما هو رطب الجوهر كالماء فإن صورته النوعية تقتضي كيفية الرطوبة في مادته ، ومبتلّ وهو الذي جرى على ظاهر ذلك الجوهر والتصق به أو نفذ في جوفه أيضا ولم يفده لينا ، وذلك الجوهر حينئذ يسمّى بلّة ، ومنتقع وهو الذي نفذ في أعماق ذلك الجواهر وأفاده لينا. والرطوبة تطلق على البلّة الجارية على سطوح الأجسام ، وهي بهذا المعنى جوهر لا من الكيفيات الملموسة. وتطلق أيضا على الكيفية الثابتة لجوهر الماء. وقال في شرح المواقف : الرّطب هو الذي تكون صورته النوعية مقتضية لكيفية الرطوبة ، والمبتلّ هو الذي التصق بظاهر ذلك الجسم الرطب ، والمنتقع هو الذي نفذ ذلك الرطب في عمقه وأفاده لينا. فالبلّة هو الجسم الرطب الجوهر إذا جرى على ظاهر جسم آخر. والجفاف عدم البلّة عن شيء هي من شأنه. وقد تطلق كلّ من البلّة والرطوبة بمعنى الآخر انتهى. فظاهر هذه العبارة وكذا عبارة شرح الإشارات تدلّ على أنّ المبتلّ أعم من المنتقع ، وما في شرح حكمة العين وحاشية الطوالع يدل على أنهما متباينان.

البلغم : [في الانكليزية] Phlegm ـ [في الفرنسية] Glaire

هو عند الأطباء نوع من الأخلاط وهو قسمان : إمّا طبيعي وهو الذي يصلح لأن يصير دما وكأنّه دم قاصر عن تمام النضج ، وإمّا غير طبيعي وهو خمسة أصناف : الحلو والمالح والعفص والتفه والحرفة. وفي بحر الجواهر البلغم الطبيعي هو خلط بارد رطب أبيض اللون مائل إلى الحلاوة ، والبلغم المائي هو الرقيق المستوي القوام ، والبلغم الزجاجي هو الثخين الذي يشبه الزجاج الذائب ، والبلغم المخاطي هو الغليظ الذي يختلف قوامه ، والبلغم الخام هو الرقيق الذي يختلف قوامه.

البناء : [في الانكليزية] Construction ـ [في الفرنسية] Construction

بالكسر والمد يعني العمارة ، وإحضار الزوجة للمنزل ، وعدم إعراب اللفظ. كما في كنز اللغات (٢). وعند الفقهاء عدم تجديد التحريمة الأخرى وإتمام ما بقي من الصلاة التي

__________________

(١) الشفاء (منطق) لأبي علي حسين بن عبد الله المعروف بابن سينا (ـ ٤٢٨ هـ) وعليه شروح. كشف الظنون ٢ / ١٠٥٥.

(٢) بناء كردن چيزي وزن به خانه آوردن وبى اعراب كردن لفظ را كما في كنز اللغات.