وبالنظر إلى المذهب الثاني قال صاحب الأطول (١) في تعريف علم المعاني : أسماء العلوم المدوّنة نحو علم المعاني تطلق على إدراك القواعد عن دليل ، حتى لو أدركها أحد تقليدا لا يقال له عالم بل حاك ، ذكره السيّد السند (٢) في شرح المفتاح (٣).

وقد تطلق على معلوماتها التي هي القواعد ، لكن إذا علمت عن دليل وإن أطلقوا ، وعلى الملكة الحاصلة من إدراك القواعد مرة بعد أخرى ، أعني ملكة استحضارها متى أريد ، لكن إذا كانت ملكة إدراك عن دليل وإن أطلقوا كما يقتضيه تخصيص الاسم بالإدراك عن دليل كما لا يخفى.

وكذلك لفظ العلم يطلق على المعاني الثلاثة ، لكن حقق السيد السند أنه في الإدراك حقيقة ، وفي الملكة التي هي تابعة للإدراك في الحصول ووسيلة إليه في البقاء ، وفي متعلّق الإدراك الذي هو المسائل إمّا حقيقة عرفية أو اصطلاحية أو مجاز مشهور. وفي كونه حقيقة الإدراك نظر ، لأنّ المراد به الإدراك عن دليل لا الإدراك مطلقا حتى يكون حقيقة انتهى. وقال أبو القاسم (٤) في حاشية المطول : إن جعل أسماء العلوم المدوّنة مطلقة على الأصول والقواعد وإدراكها والملكة الحاصلة على سواء ، وكذا لفظ العلم صحّ.

ثم إنهم ذكروا أن المناسب أن يراد بالملكة هاهنا كيفية للنفس بها يتمكن من معرفة جميع المسائل ، يستحضر بها ما كان معلوما مخزونا منها ، ويستحصل ما كان مجهولا ، لا ملكة الاستحضار فقط المسمّاة بالعقل بالفعل إذ الظاهر أنّ من تمكّن من معرفة جميع مسائل علم بأن يكون عنده ما يكفيه في تحصيلها يعدّ عالما بذلك العلم من غير اشتراط العلم بجميعها فضلا عن صيرورتها (٥) مخزونة ، ولا ملكة الاستحصال فقط المسمّاة بالعقل بالملكة ، لأنه يلزم حينئذ أن يعدّ عالما من له تلك الملكة مع عدم حصول شيء من المسائل ، فالمراد بالملكة أعم من ملكة الاستحضار والاستحصال ؛ قال في

__________________

وعلى المطول عدة هوامش أهمها حاشية السيد الشريف. كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، ١ / ٤٧٤ ؛ معجم المطبوعات العربية ، ٦٣٧ ـ ٦٣٨.

(١) الأطول لعصام الدين ابراهيم بن محمد عرب شاه الأسفراييني (ـ ٩٥١ هـ) شرح فيه تلخيص المفتاح للقزويني ، القسطنطنية ، ١٢٨٤ هـ [١ ـ ٢]. اكتفاء القنوع ٣٥٧.

(٢) السيد السند ، هو علي بن محمد علي ، المعروف بالشريف الجرجاني. ولد بضواحي شيراز عام ٧٤٠ هـ / ١٣٤٠ م ، وتوفي فيها عام ٨١٦ هـ / ١٤١٣ م. فيلسوف ، من كبار علماء العربية. له تصانيف كثيرة وهامة. الاعلام ٥ / ٧ ، الفوائد البهية ١٢٥ ، مفتاح السعادة ١ / ١٦٧ ، دائرة المعارف الاسلامية ٦ / ٣٣٣ ، الضوء اللامع ٥ / ٣٢٨ ، معجم المطبوعات ٦٧٨ ، آداب اللغة ٣ / ٢٣٥.

(٣) شرح المفتاح للسيد الشريف الجرجاني (ـ ٨١٦ هـ) ، فرغ السيد من تأليفه سنة ٨٠٣ هـ في ما وراء النهر. كشف الظنون ٢ / ١٧٦٣.

(٤) أبو القاسم ، هو أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي. توفي بعد ٨٨٨ هـ / بعد ١٤٨٣ م. عالم بفقه الحنفية ، أديب ، له عدة مصنفات. الاعلام ٥ / ١٧٣ ، كشف الظنون ٤٧٥ ، ٨٧٥ ، معجم المطبوعات ١٠٤٤ ، معجم المؤلفين ٨ / ١٠٣ ، إيضاح المكنون ١ / ١٤٠.

(٥) الصيرورة : صار الأمر الى كذا يصير صيرا ومصيرا وصيرورة ... والصيرورة مصدر يصير. وصيّرته أنا كذا أي جعلته ... وصيّور الشيء : آخره ومنتهاه وما يؤول إليه ... وماله صيور أي عقل ورأي ... صار على ضربين : بلوغ في الحال وبلوغ في المكان. (لسان العرب ، مادة صير). يتبيّن مما تقدم أن الدلالة اللغوية تفيد حراكية معينة لأمر ما أو شيء ما ، يبلغ فيها الواحد منهما أمرا أو حالا أو موضعا. وهذا المصطلح يعبّر أصدق تعبير عن الحال الثالث في جدل هيغل المتصاعد. ويفيد معنى Devenir في الاوروبية ، وهو يتباين عن Proceus الذي يقابله لفظ سيرورة على الأرجح.