بحيث يحصل للعاشق اليقين بأنّه هو. كذا في بعض الرسائل (١). وفي الإنسان الكامل الجلال عبارة عن ذاته تعالى بظهوره في أسمائه وصفاته كما هي عليه ، هذا على الإجمال. وأما على التفصيل فإنّ الجلال عبارة عن صفة العظمة والكبرياء والمجد والسّناء وكل جمال له فإنّ شدة ظهوره يسمّى جلالا كما أنّ كل جلال له فهو في مبادي ظهوره على الخلق يسمّى جمالا.

ومن هاهنا قيل إنّ لكل جمال جلالا ولكل جلال جمالا ، وإنّ (٢) بأيدي الخلق لا يظهر لهم من جمال الله إلاّ جمال الجلال أو جلال الجمال. وأما الجمال المطلق والجلال المطلق فإنه لا يكون شهوده إلاّ لله وحده ، فإنّا قد عبرنا عن الجلال بأنّه ذاته باعتبار ظهوره في أسمائه وصفاته كما هي عليه له في حقّه ، ويستحيل هذا الشهود إلاّ له. وعبرنا عن الجمال بأنّه أوصافه العلى وأسماؤه الحسنى ، واستيفاء أوصافه وأسمائه للخلق محال. وفي حواشي شرح العقائد النسفية (٣) في الخطبة : الجلال صفة القهر. ويطلق الجلال أيضا على الصفات السلبية مثل أن لا يكون الله تعالى جسما ولا جسمانيا ولا جوهرا ولا عرضا ونحو ذلك من السوالب. ويقول في كشف اللّغات : ويقال أيضا للصّفات الباطنيّة للحقّ تعالى صفات الجلال ، ولصفات الظّاهر صفات الجمال. وفي اصطلاح المتصوفة : الجلال احتجاب الحقّ عن البصائر والأبصار ، لأنّه لا أحد من سوى الله يرى ذاته المطلقة (٤). ومما يناسب هذا يجئ في لفظ المحبّة.

الجلد : [في الانكليزية] Flogging ، flagellation ـ [في الفرنسية] Flagellation ، fouettement

هو ضرب الجلد وهو حكم يختصّ بمن ليس بمحصن لما علم من أنّ حدّ المحصن هو الرجم ، كذا في اصطلاحات السيّد الجرجاني.

الجلواز : [في الانكليزية] Policeman ، secret agent ـ [في الفرنسية] Agent de police ، agent secret

بالكسر : صاحب العمل وصاحب الجلخ (الدولاب) والشّرطي السّري ، والقائد. كما في كشف اللّغات. ويقول في مدار الأفاضل : جلواز معرّبة من جلوبر بفتح الباء الفارسية ومعناه : قائد وظالم ومرافق القاضي ، ووردت أيضا بالباء العربية انتهى (٥). وفي المغرب الجلواز عند الفقهاء أمين القاضي أو الذي يسمّى صاحب المجلس. وفي اللّغة الشّرطي والجمع جلاويز وجلاوزة.

الجمّ : [في الانكليزية] Building without a window ـ [في الفرنسية] Immeuble sans fenetre

عند أهل العروض اجتماع العقل والخرم كما في رسالة قطب الدين السرخسي ، وهكذا في عنوان الشرف وبعض رسائل العروض

__________________

(١) جلال احتجاب ذات است بتعينات اكوان وهر جمالي جلالها دارد كذا في كشف اللغات. ودر اصطلاح صوفيه بمعني اظهار استغناي معشوقست از عشق عاشق وآن دليل بفناء وجود وغرور عاشق بود واظهار بى چارگى او وبقاي ظهور معشوق است چنانكه عاشق را يقين شود كه اوست كذا في بعض الرسائل.

(٢) وإنما (م).

(٣) لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (ـ ٧٩١ هـ) حاشية أحمد بن موسى الشهير بخيالي (ـ ٨٦٢ هـ) ، وحاشية مصلح الدين مصطفى القسطلاني (ـ ٩٠١ هـ) ، وحاشية عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفراييني (ـ ٩٤٥ هـ) ... كشف الظنون ٢ / ١١٤٥ ـ ١١٤٨.

(٤) ودر كشف اللغات ميگويد ونيز صفات باطن حق تعالى را جلال گويند وصفات ظاهر را جمال. ودر اصطلاح متصوفه جلال احتجاب حق است از بصائر وابصار چه هيچ از ما سوى الله ذات مطلق او را نبيند.

(٥) عمل دار وچرخ گير وشحنه وسرهنگ كما في كشف اللغات. ودر مدار الافاضل گويد جلواز معرب جلوبر بفتح باء فارسي بمعني سرهنگ وظالم وپياده قاضي وبباى تازي نيز آمده انتهى.