وفي الأطول هاهنا سؤال مشهور وهو أنّ الذّكاء يجامع اكتساب الرأي فكيف يكون معدّا له؟ وأجيب بأنّ المعدّ بمعنى المهيّئ لا بمعنى المعدّ الاصطلاحي. قال ونحن نقول يجوز أن يكون بمعنى المعدّ اصطلاحا ، ولا نسلم أنّ شدة القوة تجامع اكتساب الرأي ، بل حين حصول الاكتساب تفتر القوة. وقد يفسّر الذّكاء بملكة سرعة انتاج القضايا وسهولة إخراج (١) النتائج بواسطة كثرة مزاولة المقدّمات المنتجة كالبرق اللامع ، فلا يشتمل ملكة اكتساب الآراء التصوّرية وسرعة الإنتاج وسهولة الاستخراج النظريّتين ، فيكون أخصّ من التفسير الأول بمرتبتين. انتهى كلام الأطول في بحث التشبيه.

الذّكر : [في الانكليزية] Remembrance ، reputation ـ [في الفرنسية] Souvenir ، renommee

بالكسر وسكون الكاف في اللغة على ضربين. ذكر هو خلاف النّسيان كقوله تعالى : (وَما أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ) (٢) وذكر هو قول وهو على ضربين : قول لا عيب فيه للمذكور وهو كثير في الكلام ، وقول فيه عيب للمذكور كقوله تعالى حكاية عن إبراهيم (قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ) (٣) أي يعيبهم ، كذا في بعض كتب اللغة. اعلم أنّ الذكر يجيء لمعان كثيرة الأول التلفّظ بالشيء. والثاني إحضاره في الذهن بحيث لا يغيب عنه وهو ضدّ النسيان. والثالث الحاصل بالمصدر ويجمع على أذكار وهي الألفاظ التي ورد الترغيب فيها. والرابع المواظبة على العمل سواء كان واجبا أو ندبا.

والخامس ذكر اللسان نحو قوله تعالى (فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً) (٤) والسادس ذكر القلب نحو قوله تعالى (ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ) (٥). والسابع الحفظ نحو قوله تعالى (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ) (٦) والثامن الطاعة والجزاء نحو قوله تعالى (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) (٧) والتاسع الصلوات الخمس نحو قوله تعالى (فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ) (٨) والعاشر البيان نحو قوله تعالى (أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ) (٩) والحادي عشر الحديث نحو قوله تعالى (اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ) (١٠) والثاني عشر القرآن نحو قوله تعالى (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي) (١١) والثالث عشر العلم بالشرائع نحو قوله تعالى (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (١٢) والرابع عشر الشرف نحو قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ) (١٣) والخامس عشر العيب نحو قوله تعالى : (أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ) (١٤) والسادس عشر الشكر نحو قوله تعالى (وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً) (١٥) والسابع عشر صلاة الجمعة نحو (فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ) (١٦) والثامن عشر صلاة العصر نحو قوله تعالى (عَنْ ذِكْرِ رَبِّي) (١٧) وذكرى مصدر بمعنى الذكر ولم يجيء مصدر على فعلى غير هذا نحو قوله تعالى (وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) (١٨) (وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ) (١٩) (وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى) (٢٠) والذّكر ضدّ الأنثى وجمعه الذّكور

__________________

(١) استخراج (م ، ع).

(٢) الكهف / ٦٣.

(٣) الأنبياء / ٦٠.

(٤) البقرة / ٢٠٠.

(٥) آل عمران / ١٣٥.

(٦) البقرة / ٦٣.

(٧) البقرة / ١٥٢.

(٨) البقرة / ٢٣٩.

(٩) الأعراف / ٦٣.

(١٠) يوسف / ٤٢.

(١١) طه / ١٢٤.

(١٢) النحل / ٤٣.

(١٣) الزخرف / ٤٤.

(١٤) الأنبياء / ٣٦.

(١٥) الأنفال / ٤٥.

(١٦) الجمعة / ٩.

(١٧) ص / ٣٢.

(١٨) هود / ١٢٠.

(١٩) ص / ٤٣.

(٢٠) الفجر / ٢٣.