و «المقيّد»
عندهم ؛ مثل قوله ـ تعالى ـ : (وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ
عَدْلٍ مِنْكُمْ) .
و «الحقيقة»
عندهم : كلّ لفظ استعمل فيما وضع له ؛ كقولهم : «أسد» لهذا السّبع الضّاري. و «بحر»
لهذا الماء الوسيع الغليظ.
و «المجاز»
عندهم : كلّ لفظ استعمل في غير ما وضع له ؛ كوصفنا الشّجاع بالأسد ، ووصفنا الجواد
بالبحر.
و «العامّ»
عندهم : ما أفاد اثنين ، فما زاد عليهما.
و «الخاصّ»
عندهم : ما أفاد واحدا ، دون ما سواه.
ومثال النّاسخ
، في القرآن المجيد ؛ كآية العدّة بالأشهر ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
وَعَشْراً) نسخت ما قبلها ، وهي قوله ـ تعالى ـ : (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ
وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ) وكآية الجلد ؛ قوله ـ تعالى ـ : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي ، فَاجْلِدُوا كُلَّ
واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ) نسخت الآية الّتي قبلها ، وهي آية الحبس ، حتّى يموت ؛
قوله ـ تعالى ـ : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ
الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ ، فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ.
فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ ، حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ
الْمَوْتُ. أَوْ يَجْعَلَ اللهُ
__________________
