وقال الخليل بن أحمد ـ رحمه الله ـ : اشتقاقه من أله يأله : [إذا تحيّر] (١).

ومنه يقال للمفازة : ميلهة ؛ لأنّ العيون تأله لبعد أقطارها. قال الشّاعر :

وبيداء تيه تأله العين وسطها

مخفّقة (٢) غبراء (٣) صرماء (٤) سملق (٥)

وقيل : إنّه مشتقّ من أله يأله ؛ إذا دام وبقي (٦). قال الشاعر :

ألهنا بدار لا تبيد رسومها

كأنّ بقاياها وشام (٧) على اليد (٨)

وقيل : أصل الكلمة مشتقّة من الوله. تقول : وله ، يوله : إذا فزع وجزع ؛ كوله الصّبيّ إلى أمّه ، وولهت الأمّ بولدها (٩). قال الأعشى يصف بقرة جزعت على ولدها :

__________________

(١) ليس في أ.+ الظاهر أن هذا القول قول ضحاك وأبي عمرو بن العلا ولم نجده منقولا عن الخليل على ما تتّبعنا في كتب التفسير واللّغة. انظر : تفسير أبي الفتوح ١ / ٣٣ ، مجمع البيان ١ / ٩١ ، كشف الأسرار للميبدي ١ / ٦ ، لسان العرب ١٣ / ٤٦٩ مادّة «أله».

(٢) أ : مخففة ، المصدر : محققة.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : بالآل.

(٤) ليس في أ. والصرماء : المفازة الّتي لا ماء فيها. لسان العرب ١٢ / ٣٣٩ مادّة «صرم».

(٥) لزهير. تفسير أبي الفتوح ١ / ٣٣.

(٦) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٧) الوشم : ما تجعله المرأة على ذراعها بالإبرة ثمّ تحشوه بالنّئور ، وهي دخان الشحم ، والجمع وشوم ووشام. لسان العرب ١٢ / ٦٣٨ مادة «وشم».

(٨) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٩) لسان العرب ١٣ / ٤٦٨ مادّة «أله».