في الحديث [ولغطهم وشوقهم] (١). قال وهيب : فأولت أن البيت يشكوا إلى جبرئيل.

(وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ) فيجازكم به.

(وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى).

قال المفسّرون : كان ناس من أهل اليمن يحجون بغير زاد ويقولون : نحن متوكّلون ، ويقولون : نحن نحج بيت الله أفلا يطعمنا [...] (٢) بدء بما ظلموا الناس وغصبوهم الله ، فأمرهم الله أن يتزودوا ولا يظلموا وأن لا يكونوا وبالا على الناس فقال (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى) ويكفون به وجوههم.

قال المفسرون : الكعك والزيت والسويق والتمر ونحوها.

وروى نافع عن ابن عمر قال : كانوا إذا أحرموا ومعهم أزودة رموها واستبقوا زاد الآخرة ، فأنزل الله (وَتَزَوَّدُوا) نهاهم عن ذلك وأمر بالتحفظ للزاد ، والزود لمن لم يتزود فأمرهم بالتقوى بكف الظلم قال (فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى).

قال أهل الإشارة : ذكرهم الله سفر الآخرة وحثهم على التزود بالدارين فإن التقوى زاد الآخرة.

قال الشاعر :

الموت بحر طامح موجه

تذهب فيه حيلة المسابح

قال آخر :

لا يصحب الإنسان في قبره

إلا التقى والعمل الصالح

قال الأعشى :

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى		ولاقيت بعد الموت من قد تزودا
ندمت على ألّا تكون كمثله		وأنك لم ترصد كما كان أرصدا (٣)

قال مالك بن دينار : مات بعض قراء البصرة فمزحنا في جنازة وانصرفنا ، فصعد سعدون المجنون وتلا في المقبرة ونادى المتصوفين فأنشأ يقول :

لا يا عسكر الأحياء هذا عسكر الموتى		أجابوا الدعوة الصغرى وهم منتظرو الكبرى
يحنون على الزاد وما الزاد سوى القرى		يقولون لكم جهزوا فهذا غاية الدنيا

__________________

(١) هكذا في الأصل.

(٢) كلمة غير مقروءة.

(٣) راجع تفسير القرطبي : ٢ / ٤١٢.