هذا قول الحسن وقتادة وإبراهيم وجابر بن زيد وابن أبي مجلز والضحّاك والربيع وعطاء ، وهي رواية عطية عن ابن عباس ، يدلّ عليه قول الأعشى :

ولا تقربنّ جارة إنّ سرّها

عليك حرام [وانكحن أو تأبّدا] (١)

وقال الحطيئة :

ويحرم سرّ جارتهم عليهم

ويأكل جارهم أنف القصاع (٢)

وقال مجاهد : هو قول الرجل للمرأة : لا تفوتيني نفسك ، فإنّي أنكحك. الشعبي والسدي :

لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره. عكرمة : لا يخطبها في العدة. سعيد بن جبير : لا يقايضها على كذا وكذا من المال على أن لا تتزوج غيره ، وهذه التأويلات كلها متقاربة ، والسرّ على هذه الأقوال النكاح ، قال امرؤ القيس :

ألا زعمت بسباسة اليوم أنني

كبرت وأن لا يحسن السرّ أمثالي (٣)

قال الأعشى :

فلم يطلبوا سرّها للغنى

ولم يسلموها لإزهادها (٤)

أي نكاحها ، وقال الكلبي : (لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا) أي لا تصفوا أنفسكم لهنّ بكثرة الجماع فيقول لها آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ، وعلى هذا القول السرّ هو الجماع نفسه ، وقال الفرزدق :

موانع للأسرار إلّا لأهلها

ويخلفن ما ظنّ الغيور المشفشف (٥)

يعني أنهنّ عفائف اليد عن الجماع إلّا من أزواجهنّ. قال رؤبة :

فعفّ عن أسرارها بعد الغسق

ولم يضعها بين فرك وعشق (٦)

يعني عفّ عن غشيانها بعد ما لزمته لذلك.

وقال زيد بن أسلم : (لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا) أي لا تنكحوهنّ سرّا ، ثم يمسكها حتّى إذا حلّت أظهرت ذلك ، وأصل السرّ ما أخفيته في نفسك ، وإنما قيل للنكاح والزنا والجماع السرّ لأنها تكون بين الرجل والمرأة في خفاء ، ويقال أيضا للفرج سرّ لأنّه لا يظهر ، وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي :

__________________

(١) لسان العرب : ٢ / ٦٢٥.

(٢) لسان العرب : ٢ / ٦٢٥.

(٣) غريب الحديث : ١ / ٢٣٨ ، لسان العرب : ١٥ / ٢٥٩.

(٤) الصحاح للجوهري : ٢ / ٤٨١.

(٥) الصحاح للجوهري : ٤ / ١٣٨٣.

(٦) لسان العرب : ٤ / ٣٥٨.