فقال أكثر المفسرين : في (حُبِّهِ) راجعة إلى المال يعني أعطى المال في حال صحّته ومحبّته إياه ونفسه به يدلّ عليه قول ابن مسعود في هذه الآية قال : هو أن توصيه وأنت صحيح ، تأمل العيش وتخش الفقر ولا تمهل ، حتّى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ، ورفع هذا الحديث بعضهم (١).

وقيل : هي عائدة على الله عزوجل أي حبّ الله سبحانه.

قال الحسين بن أبي الفضل : على حبّ الإيتاء ، وقيل : الهاء راجعة إلى المعطي أي حبّ المعطي.

(ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى) أهل القرابة.

عن أمّ رابح بنت صليح عن سليمان بن عامر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم. قال : «صدقتك على مسكين صدقة واحدة وعلى ذي الرّحم إثنين لأنّها صدقة وصلة» (٢) [٢٣].

الزهري عن حميد بن عبد الرّحمن عن أمّه أمّ كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «أفضل الصّدقة على ذي الرّحم الكاشح» (٣) [٢٤] (٤).

سليمان بن يسار عن ميمونة زوج النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قالت : أعتقت جارية لي فدخلت على النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخبرته بعتقها فقال : «آجرك الله أما إنّك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك» [٢٥].

(وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ) سمّي المجاز واختلفوا فيه فقال أبو جعفر البارقي ومجاهد : يعني المسافر المنقطع عن أهله يمر عليك.

قتادة : هو الضّيف ينزل بالرجل : قال : وذكرنا أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يقول : «(مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) فليكرم ضيفه» (٥) [٢٦].

وكان يقول : «حقّ الضيافة ثلاث ليال فكل شيء أضافه فهو صدقة» [٢٧].

وإنّما قيل للمسافر والضيف الّذي يحلّ ويرتحل ابن السبيل لملازمته الطريق كما قيل للرّجل الّذي [أتت عليه الدهور] (٦) ابن الأيّام واللّيالي ، ولطير الماء : ابن الماء لملازمته إيّاه ، قال ذو الرّمة :

__________________

(١) راجع تفسير مجمع البيان : ١ / ٤٨٦.

(٢) بتفاوت في الشرح الكبير : ٢ / ٧٠٩ ، والمصنف لعبد الرزاق : ١٠ / ٤٣٧ ح ١٩٦٢٧.

(٣) الكاشح : العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه أي باطنه.

(٤) مسند أحمد : ٥ / ٤١٦ ، ومجمع الزوائد : ٣ / ١١٧.

(٥) في تفسير الطبري (٢ / ١٣٢) فليقل خيرا أو ليسكت.

(٦) كلمات غير مقروءة والظاهر ما أثبتناه.