لقول النّاس : أوصيكم بتقوى الله.

قال أبو حاتم : قرأتها بمكّة بالتشديد أوّل ليلة أقمت فعابوها عليّ.

وقرأ الباقون : موصّ بالتشديد واختاره ابو عبيد كقوله : (ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى وَعِيسى) (١).

(جَنَفاً) جورا وعدولا من الحقّ من الحقّ والجنف : الميل في الكلام والأخذ كلّها يقال :

جنف وأجنف وتجانف إذا مال. قال لبيد :

إنّي امرؤ منعت أرومة عامر

ضيمي وقد جنفت عليّ خصوم (٢)

وقال آخر :

هم أقول وقد جنفوا علينا

وانّا من لقاءهم أزور

وقال علي عليه‌السلام : حيفا بالحاء والياء أي ظلما.

قال الفراء : الفرق بين الجنف والحيف : أن الجنف عدول عن الشيء والحيف : حمل الشّيء حتّى ينتقصه وعلى الرّجل حتّى ينتقص حقّه.

يقال : فلان يتحوف ماله أي ينتقصه منّي حافاته.

وقال المفسّرون : الجنف : الخطأ ، والإثم : العمد ، واختلفوا في معنى الآية وحكمها فقال قوم : تأويلها من حضر مريضا وهو يوصّي فخاف أن [يحيف] في وصيته فيفعل ما ليس له أو تعمد جورا فيها فيأمر بما ليس له ، فلا حرج على من حضره أن يصلح بينه وبين ورثته بأن يأمره بالعدل في وصيّته ، وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة ، وهذا قول مجاهد : هذا ممّن يحضر الرّجل وهو يموت. فإذا أسرف أمره بالعدل وإذا قصّر قال : أفعل كذا أعط فلانا كذلك.

وقال آخرون : هو إنّه إذا أخطأ الميت وصيّته أو خاف فيها متعمدا فلا حرج على وليه أو وصيه أو والي أمر المسلمين أن يصلح بعد موته بين ورثته وبين الموصي لهم ، ويردّ الوصيّة إلى العدل والحق ، وهذا معنى قول ابن عبّاس وقتادة وإبراهيم والرّبيع.

وروى ابن جريج عن عطاء قال : هو أن يعطي عند حضور أجله بعض ورثته دون بعض مما سيرثونه بعد موته. فلا إثم على من أصلح بين الورثة.

طاوس : [الحيف] وهو أن يوصي لبني ابنه يريد ابنه أو ولد أبنته يريد ابنته ، ويوصي لزوج ابنته ويريد بذلك ابنته ، فلا حرج على من أصلح بين الورثة.

__________________

(١) سورة الشورى : ١٣.

(٢) مجمع البيان : ١ / ٤٨٥.