وقال أبو زيد :
المباشرة الجماع وغير الجماع ؛ من اللمس والقبلة وانواع التلذذ ، والجماع مفسد
للاعتكاف بالإجماع ، والمباشرة غير الجماع ، فهو على ضربين : ضرب يقصد به التلذذ
بالمرأة فهو مكروه ولا يفسد الاعتكاف عند أكثر الفقهاء وقال مالك بن أنس : يفسده.
قال ابن جريج :
قلت لعطاء المباشرة هو الجماع؟ قال : الجماع نفسه ، قلت له : فالقبلة في المسجد
والمسّة؟
قال : أما الذي
حرّم فالجماع وأنا أكره كل شيء من ذلك في المسجد .
والضرب الثاني
: ضرب يقصد به التلذذ بالمرأة فهو مباح كما جاء في الخبر عن عائشة رضياللهعنها ، إن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان يخرج إليها رأسه من المسجد فترجّله وهو معتكف.
فرقد السجني عن
سعيد بن جبير عن ابن عبّاس : إن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال في المعتكف :
«هو معتكف الذنوب وتجري
له من الحسنات كعامل الحسنات كلها» [٦٤] .
عن علي بن
الحسين عن أبيه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من اعتكف عشرا في رمضان كان بحجتين وعمرتين» [٦٥] .
(تِلْكَ) الأحكام التي ذكرنا في الصيام والاعتكاف (حُدُودُ اللهِ).
قال السّدي :
شروط الله.
شهر بن حوشب :
فرائض الله.
الضحاك : معصية
الله.
المفضل بن سلمة
: الحد الموقف الذي يقف الإنسان عليه ويصف له حتّى يميّز من سائر الموصوفات والحد
فصل بين الشيئين ، والحد منتهى الشيء.
وقال الخليل :
الحد الجامع المانع.
قال الزجاج :
بحدود ما منع الله تعالى من مخالفتها.
قلت : وأصل
الحد في اللغة : المنع ومنه قيل للبواب حداد.
قال الأعشى :
__________________
