(أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ) : يعني الفهم والعلم ، وقيل أيضا الأحكام عن الله تعالى ، نظير قوله تعالى (أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ) (١).

(ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ) : نصب على العطف ، وروى محبوب عن أبي عمرو : ثمّ يقولُ بالرفع على الاستئناف.

(كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللهِ) : قال ابن عباس : هذه لغة مزينة تقول للعبيد عباد.

(وَلكِنْ كُونُوا) : أي ولكن يقول كونوا ، فحذف القول.

(رَبَّانِيِّينَ) : اختلفوا فيه : فقال عليّ وابن عباس والحسن والضحّاك : كونوا فقهاء علماء.

مجاهد : فقهاء وهم دون الأحبار. أبو رزين وقتادة والسّدّي : حكماء علماء ، وهي رواية عطية عن ابن عباس. وروى سعيد بن جبير عنه : فقهاء معلّمين.

وقال مرّة بن شرحبيل : كان علقمة من الرّبانيّين الذين يعلّمون النّاس القرآن.

وروى الفضل بن عياض عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير : حكماء أتقياء.

ابن زيد : ولاة النّاس ، وقادتهم بعضهم متعبدين مخلصين.

عطاء : علماء حكماء نصبا لله في خلقه. أبو عبيد : لم يعرف العرب الرّبانيّين.

أبو [عبيد] : سمعت رجلا عالما يقول : الرّباني : العالم بالحلال والحرام والأمر والنهي.

العارف بأنباء الأمّة وما كان وما يكون.

المؤرّخ : كونوا ربّانيّين تدينون لربّكم ، كأنّه فعلاني من الربوبية.

وقال بعضهم : كان في الأصل ربّي ، فأدخلت الألف للتضخيم وهو لسان السريّانية ، ثم أدخلت النون لسكون الألف كما قيل : صنعاني وبحراني وداراني.

المبّرد : الرّبانيون : أرباب العلم واحدها ربّان وهو الذي يرث العلم ويربّب النّاس أي يعلّمهم ويصلحهم فيقوم بأمرهم ، والألف والنون للمبالغة. كما قالوا : ريّان وعطشان وشبعان وغوثان ونعسان من النّعاس ووسنان ثم ضمّ إليه ياء النسبة كما قيل. وقال الشاعر :

وقد جمع علي رضي‌الله‌عنه هذه الأقاويل أجمع فقال : هو الّذي يربى علمه بعمله.

وقال محمد بن الحنفية يوم مات ابن عباس : مات ربّاني هذه الأمّة.

__________________

(١) سورة الأنعام : ٨٩.

(٢) تفسير القرطبي : ٤ / ١٢٢.