وقال أكثر أهل المعاني : لم يرد العرض الذي هو ضد الطول وإنما أراد سعتها وعظمها ، كقول العرب : هو أعرض من الدهنا ، أي أوسع.

وقال جرير :

وأنشد الأصمعي :

وقال آخر :

وعلى هذا التمثيل لا يريد أنها كالسماوات والأرض لا ، وغير معناه كعرض السماوات السبع والأرضين السبع عند ظنكم ، لأنهما لا بد زائلتان كقوله : (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) (٤) لأنهما لا بد زائلتان.

وقال يعلي بن مرة : لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بحمص شيخا كبيرا قال : قدمت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بكتاب هرقل فناول الصحيفة رجلا عن يساره قال : قلت : من صاحبكم الذي يقرأ؟ قالوا : معاوية ، فإذا كتاب صاحبي : إنك كتبت إليّ تدعوني إلى (جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ [أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ]) فأين النار؟ فقال رسول الله : «سبحان الله فأين الليل إذا جاء النهار» [١١٣] (٥).

وروى طارق بن شهاب : أن ناسا من اليهود سألوا عمر بن الخطاب وعنده أصحابه قالوا : أرأيت قولكم (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ) فأين النار؟ فأحجم الناس ، فقال عمر رضي‌الله‌عنه : أرأيتم إذا جاء الليل أين يكون النهار ، وإذا جاء النهار أين يكون الليل؟ فقالوا : إنما لمثلها في التوراة.

وسئل أنس بن مالك عن الجنة : أفي الأرض أم في السماء؟ فقال : أي أرض وأي سماء تسع الجنة؟ قيل : وأين هي؟ قال : فوق السماوات السبع تحت العرش.

وقال قتادة : كانوا يرون أن الجنة فوق السماوات السبع ، وأن جهنم تحت الأرضين السبع.

__________________

(١) تفسير الطبري : ١ / ٢١٦.

(٢) لسان العرب : ١٤ / ٣٩٢ ، تاج العروس : ١٠ / ٣٨٢.

(٣) تفسير القرطبي : ٤ / ٢٠٥.

(٤) سورة هود : ١٠٧.

(٥) تفسير الطبري : ٤ / ١٢٢.