إمضائه يردّون غيظهم وحزنهم إلى أجوافهم ويصبرون فلا يظهرون ، وأصل الكظم : حبس الشيء عن امتلائه ، يقال : كظمت القربة إذا ملأتها ، وما يقال لمجاري الماء : كظائم ، لامتلائها بالماء وأخذ بها كظامة ، ومنه قيل : أخذت بكظمه ، يعني بمجاري نفسه ، ومنه كظم الإبل وهو حبسها جررها في أجوافها ولا تجتر ، وإنما يفعل ذلك من الفزع والجهل.

قال أعشى باهلة يصف رجلا نحّارا للإبل وهي تفزع منه :

ومنه قيل : رجل كظيم ومكظوم إذا كان ممتلئا غضبا وغما وحزنا. قال الله تعالى : (وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) (٣) وقال : (ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ) (٤) وقال : (إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ) (٥) وقال : (إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ) (٦).

وقال عبد المطلب بن هاشم :

وفي الحديث : «ما من جرعة أحمد عقبانا من جرعة غيظ مكظومة» [١٤٣] (٨).

وروى سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من كظم الغيظ وهو يقدر على إنفاذه دعاه الله يوم القيامة على رؤس الخلائق حتى يخيّره من أي الحور يشاء» [١٤٤] (٩).

أنشدنا أبو القاسم محمد بن حبيب قال : أنشدنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح قال : أنشدنا ابن أبي الزنجي ببغداد قال : أنشدنا العرجي :

أي يرفع قدرك.

__________________

(١) البزل : جمع بازل وهي البعير الذي دخل في التاسعة وفطر نابه.

(٢) تفسير القرطبي : ٤ / ٢٠٦.

(٣) سورة يوسف : ٨٤.

(٤) سورة النحل : ٥٨.

(٥) سورة القلم : ٤٨.

(٦) سورة غافر : ١٨.

(٧) تفسير القرطبي : ٩ / ٢٤٩.

(٨) لسان العرب : ١ / ٦١٧.

(٩) سنن الترمذي : ٣ / ٢٥١ ، ح ٢٠٩٠.

(١٠) تفسير القرطبي : ٤ / ٢٠٨.