وروى هشام بن عروة عن عائشة أيضا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في قوله عزوجل : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا) أن لا تميلوا ، وأكثر المفسرين على هذا.

قال مقاتل : هو لغة جرهم ، يقال : ميزان عائل ، أي مائل. وكتب عثمان بن عفان رضي‌الله‌عنه إلى أهل الكوفة في شيء عاتبوه فيه : أني لست بميزان لا أعول.

وأنشد عكرمة لأبي طالب :

وقال مجاهد : ذلك أدنى ألّا تضلوا. وقال الفراء والأصم : أن لا تجاوزوا ما فرض الله عليكم ، وأصل العول المجاوزة ، ومنه عول الفرائض. وقال الشافعي : أن لا تكثر عيالكم. وما قال هذا أحد غيره (٢). وإنما يقال : أعال يعيل إذا كثر عياله.

قال أبو حاتم : كان [الشافعي] أعلم بلغة العرب منّا ولعله لغة.

قال الثعلبي : قال أستاذنا أبو القاسم بن حبيب : سألت أبا عمرو الدوري عن هذا وكان إماما في اللغة غير مدافع فقال : هي لغة حمير.

وأنشد :

أي كثرت ماشيته وعياله.

قال أبو عمرو بن العلاء : لقد كثرت وجوه العرب حتى خشيت أن آخذ عن لاحن لحنا.

وقرأ طلحة بن مصرف : ألّا تعيلوا ، وهو قوة قول الشافعي. وقرأ بعضهم : ألّا تعيلوا من العيلة أي لا تفتقروا.

قال الشاعر :

وقرأ طاوس : لا تعيلوا من العلة.

روى بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل» (٥) [٢٣٢].

__________________

(١) لسان العرب : ١١ / ٤٨٩ ، الصحاح الجوهري : ٥ / ١٧٧٧.

(٢) عنه تفسير القرطبي : ٥ / ٢٢ وذكر ذهاب الدارقطني وجابر بن يزيد إلى هذا الرأي.

(٣) تفسير القرطبي : ٥ / ٢٢.

(٤) تفسير القرطبي : ٨ / ١٠٦.

(٥) سنن أبي داود : ١ / ٤٧٣ ، كنز العمال : ١٦ / ٣٤١.