وقال تعالى : (تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ) : يعني ملك المعرفة ، كما آتى السحرة : (وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ) ، كما نزع من إبليس وبلعام.

الحسين بن الفضل : (تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ) : يعني ملك الجنة كما آتى المؤمنين قال الله تعالى : (وَمُلْكاً كَبِيراً) (١) ، (وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ) : كما نزع من الكفار وأهل النّار.

أبو عثمان : أراد (بالملك) : توفيق للإيمان والطاعة.

وحكى الأستاذ أبو سعيد الواعظ : إنّه سمع بعض زهّاد اليمن يقول : هو قيام الليل.

الشبلي : الاستغناء بالمكون عن الكونين.

الواسطي : افتخر الملوك بالملك. فأخبرهم الله تعالى أنّ الملك [زائل] (٢) عندهم لقوله تعالى : (تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ).

قالت الحكماء في هذه الآية : هذا إخبار عن كمال القدرة. وأنّ القادر على الكمال هو القادر على الشيء وضده ، فأخبر أنّه قادر على أن يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء.

(وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : قال عطا : (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) : المهاجرين والأنصار ، (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : فارس والروم.

وقيل : (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) : محمدا وأصحابه حين دخلوا مكة وعشرة آلاف ظاهرين عليها ، (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : أبا جهل وأصحابه حين حزّوا رؤوسهم وألقوا في القليب.

وقيل : (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) : بالإيمان والمعرفة. (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : بالخذلان والحرمان.

وقيل : (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) : بالتمليك والتسليط. (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : بسلب الملك وتسليط عدوه عليه.

الورّاق : (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) : بقهر النفس ومخالفة الهوى. (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : باتباع الهوى.

الكياني : (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) : بقهره الشيطان. (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : بقهر الشيطان لنا.

وقيل : (تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ) : بالقناعة والرضا. (وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ) : بالخزي والطمع.

قال الثعلبي (رحمه‌الله) : وسمعت السلمي يقول : سمعت عبد الله بن علي يقول : سمعت محمد بن الفضل يقول : سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول : سمعت بنان الحمّال يقول : الحرّ عبد ما طمع. والعبد حر ما قنع.

__________________

(١) سورة الإنسان : ٢٠.

(٢) كلمة غير مقروءة والظاهر ما أثبتناه.