وفي اخرى : «إن
كان عبيطا فلا تصلّي ، وإن كان صفرة صلّت» .
ولا تتوهّم
التعارض بين هذه الأخبار ، لأنّ الصفات المذكورة فيها متلازمة غالبا ، وقد عرفت
أنّ منشأ اعتبارها الغلبة ، وعرفت أنّ اعتبارها بالقياس إلى ما يكون في الغالب
بصفة اخرى ، ولذا في بعض الأخبار اكتفي بالحمرة ، لأنّ الاستحاضة
أصفر غالبا ، فكما يكون الأسود ليس باستحاضة ، كذلك الأحمر.
وعرفت أنّ هذه
الصفات للامتياز عن الاستحاضة ، وعرفت وجهه ، ويظهر ذلك من ملاحظة الأخبار أيضا ،
فإنّهم عليهمالسلام في تمييز الحيض عن العذرة وعن القرحة اعتبروا أمرا آخر
، وما اعتبروا هذه الصفات أصلا ، وعرفت وجه هذا أيضا ، لأنّ التمييز بها عنهما فرع
أن لا يكونا بصفة من هذه الصفات غالبا ، وإلّا فكيف يتأتّى التمييز؟
وعرفت أنّهم عليهمالسلام قالوا : «الحيض ليس به خفاء» وأنّه : «أسود يعرف» إلى
غير ذلك.
فما قاله في «المدارك»
وتبعه غيره ـ من أنّ كلّ ما يكون بالصفات حيض إلّا فيما ثبت خلافه
، وكلّ ما لا يكون بها ليس بحيض إلّا فيما ثبت خلافه ، وكذا قال في الاستحاضة ـ محلّ نظر
ظاهر ، لأنّه حيض بالقياس إلى ما لا يكون
__________________
