واتّفق الأصحاب على ثبوت الاستظهار لذات العادة ، وهل هو على سبيل الوجوب أو الاستحباب أو الإباحة؟

نسب الأوّل إلى الشيخ في «النهاية» و «الجمل» ، والمرتضى في «المصباح» (١) ، والثاني إلى المشهور ، والثالث إلى «المعتبر» ، واختاره بعض المتأخّرين (٢).

حجّة الأوّل (٣) : الأوامر الواردة في الاستظهار مثل صحيحة البزنطي عن الرضا عليه‌السلام : «الحائض تستظهر بيوم أو يومين أو ثلاثة» (٤).

وصحيحة محمّد بن عمرو بن سعيد عنه عليه‌السلام : «الطامث تنتظر عدّة ما كانت تحيض ، ثمّ تستظهر بثلاثة أيّام ثمّ هي مستحاضة» (٥).

وصحيحة زرارة : «النفساء تجلس قدر حيضها ، وتستظهر بيومين فإن انقطع وإلّا اغتسلت ، والحائض مثل ذلك سواء» (٦).

وموثّقة إسحاق بن جرير : «استظهر بيوم واحد ثمّ هي مستحاضة» (٧).

ومعتبرة ابن المغيرة عمّن أخبره ، عن الصادق عليه‌السلام : «إذا كانت أيّام المرأة

__________________

(١) نسب إليهم في مدارك الأحكام : ١ / ٣٣٣ ، لاحظ! النهاية للشيخ الطوسي : ٢٤ ، الرسائل العشر (الجمل والعقود) : ١٦٣.

(٢) نسب إليه السبزواري في ذخيرة المعاد : ٧٠ واختاره ، لاحظ! المعتبر : ١ / ٢١٤ و ٢١٦.

(٣) في (د ٢) : القول الأوّل.

(٤) تهذيب الأحكام : ١ / ١٧١ الحديث ٤٨٩ ، الاستبصار : ١ / ١٤٩ الحديث ٥١٤ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٠٢ الحديث ٢١٩٥.

(٥) تهذيب الأحكام : ١ / ١٧٢ الحديث ٤٩١ ، الاستبصار : ١ / ١٤٩ الحديث ٥١٥ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٠٣ الحديث ٢١٩٦.

(٦) الكافي : ٣ / ٩٩ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٧٣ الحديث ٤٩٦ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٧٣ الحديث ٢٣٩٤ نقل بالمضمون.

(٧) الكافي : ٣ / ٩١ الحديث ٣ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٠١ الحديث ٢١٨٩.