ولا يخفى أنّه
صرّح الشهيد رحمهالله بأنّ الرجوع إلى العادة إنّما يكون عند تجاوز العشرة ،
وأمّا إذا انقطع الدم على العشرة فالجميع نفاس ، ومستنده ما سيجيء من أنّ النفاس حكمه حكم الحيض إلّا
ما أخرجه الدليل ، ولأنّ بعض ما ذكرنا في الحيض جار هنا أيضا ، فلاحظ.
فلو رأته ثمّ
انقطع ثمّ رأته في العشرة فهما وما بينهما نفاس ، لما عرفت من أنّ الحيض كذلك ،
ولأنّ أهل العرف يعدّون المجموع نفاسا مستندا إلى الولادة ، وكذا لو لم تر دما ثمّ
رأت في العاشر ، ولأصالة الصحّة وعدم آفة ـ كما مرّ في الحيض ـ ولحدوثه في الزمان
الذي حكم بكونه من أزمنة نفاسها شرعا وأنّ دمها فيها نفاس ، فتأمّل!
وإن تأمّل في «المدارك»
في الأخير قائلا بأنّ العلم باستناد هذا الدم إلى الولادة مفقود ، وعدم ثبوت
الإضافة إليها عرفا .
ويحرم على
النفساء جميع ما يحرم على الحائض ، قال في «المعتبر» : إنّه مذهب أهل العلم كافّة ، بل ذكر جمع
من الأصحاب أنّها كالحائض في جميع الأحكام ، مثل تحريم الصلاة ، والطواف ، والصوم ـ فرضا كان أو
نفلا ـ ومسّ كتابة القرآن ، وألحق به مسّ اسم الله تعالى ، أو مسّ اسم نبي أو إمام
عليهالسلام ، وسيجيء تمام الكلام في ذلك في الجنب.
وتحريم دخول
المساجد إلّا اجتيازا سوى المسجدين فيحرم دخولها مطلقا ،
__________________
