يرضى قلم أن يكتبه على قرطاس ، ويستحي المداد إمداده في ذلك ، إذ عرفت أنّ
طريقة الشيعة أنّ الخطاب بالمشافهين ، وهو الذي اقتضته الأدلّة وبناء لغة العرب
ووضعها ، بل كلّ لغة هكذا حاله.
وتجويز
الأشاعرة مبني على تجويزهم صدور القبيح عن الله تعالى والرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمّة عليهمالسلام ، لمنعهم القبح العقلي .
وفساده من
ضروريّات مذهب الشيعة وغيرهم من العدليّة ، وغيرهم من أرباب العقول .
وما وقع من بعض
متأخّري الشيعة من تجويزهم حقّية مذهب الأشعري محض غفلة منهم عن حقيقة الحال ،
ولذا يتحاشى عنه جميع المحقّقين منهم ومن غيرهم ، وتمام التحقيق في «الفوائد» .
هذا كلّه ؛
مضافا إلى اعتراضات اخر في غاية الكثرة.
منها : ما عرفت
من أنّه لا نزاع في وجوب الجمعة على كلّ كافر فضلا عن المسلم ، سوى ما استثني في
الصحاح ، إنّما النزاع في أنّ الجمعة ما هي على القول بأنّ العبادات أسام للصحيحة
، أو التوقّف في أنّها كذلك ، أو أسام للأعم ، أو أنّ شرائطها ما هي؟ مع الاتّفاق
في شرائط كثيرة غاية الكثرة ، إنّما النزاع في شرط واحد على القول بأنّها أسام
للأعم ، وعرفت أنّ العبادات توقيفيّة وبيانها وظيفة الشرع.
ومنها : أنّ
المقام لم يكن مقام حاجة إلى ذكر الشرائط جزما ، ولذا لم يتعرّض
__________________
