ابني الزبير وعمر بن عبد العزيز وأبي عبد السلمي ورواية سعيد بن جبير عن ابن عباس ومعناه يتهمهم يقال : فلان يظن بمال ويزن بمال أي يتّهم به ، والظنّة : التهمة ، قال الشاعر :

أما وكتاب الله لا عن شناءة

هجرت ولكن الظنين ظنين (١)

واختار أبو عبيد هذه القراءة وقال : أنهم لم يبخّلوه فيحتاج أن ينفى عنه ذلك البخل ، وإنما كذّبوه واتهموه ، ولأنّ الأكثر من كلام العرب ما هو بظنين بكذا ولا يقولون على كذا إنّما يقولون : ما أنت على كذا بمتهم ، وقيل بظنين. بضعيف حكاه الفراء والمبرّد يقال : رجل ظنين أي ضعيف ، وبئر ضنون إذا كانت ضعيفة الماء ، قال الأعشى :

ما جعل الجد الظنون الذي		جنّب صوب اللجب الماطر
مثل الفراتي إذا ما طما		يقذف بالبوصي والماهر (٢)

(وَما هُوَ) يعني القرآن (بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) يعني قال : أين تعدلون عن هذا القرآن ، وفيه الشفاء والبيان ، قال الكسائي : سمعت العرب تقول : انطلق به الغور ، وحكى الفراء عن العرب : ذهبت الشام وخرجت العراق وانطلقت السوق ، أي [...] (٣) قال سمعناه في هذه الأحرف الثلاثة وأنشدني بعض بني عقيل :

تصيح بنا حنيفة إذ رأتنا

وأي الأرض تذهب بالصياح (٤)

يريد إلى أي الأرض تذهب.

وقال الواسطي : (فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ) من ضعف إلى ضعف ارجعوا إلى فسحة الربوبيّة ليستقر بكم القرار ، وقال الجنيد : معنى هذه الآية مقرون بآية اخرى وهو قوله سبحانه وتعالى : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ) (٥) فأين يذهبون.

(إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ) أي يتبع الحق ويعمل به ويقيم عليه ثم قال : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ) أخبرنا أبو بكر بن عبدوس المزكى قال :أخبرنا أبو حامد بن بلال البزاز قال : حدّثنا أحمد بن يوسف السلمي قال : حدّثنا أبو مسهر قال :حدّثني سعيد عن سليمان بن موسى قال : لما أنزل الله سبحانه وتعالى (لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ)

__________________

(١) تفسير القرطبي : ١٩ / ٢٤٢.

(٢) تفسير القرطبي : ١٩ / ٢٤٢ ، والجد : البئر ، والفراتي : نسبة للفرات ، والبوصي : ضرب من السفن ، والماهر : السابح.

(٣) بياض في المخطوط.

(٤) تفسير القرطبي : ١٩ / ٢٤٣.

(٥) سورة الحجر : ٢١.