محمد بن سعيد في ترجمة : وهيب بن خالد ، اوليس هذا الترصيف والتصريف رامزا إلى الدور ، فان زيادة كلمة : بن ، بعد أبي الحسين أول الكلام لعدم ثبوت الصحة لنسخة الرجال الكبير في المقام وعدم وجود الترجمة اصلا في مطبوعه الحجري باسم منهج المقال وعدم معارضته مع نسخ لرجال النجاشي عند صاحب الرياض وعندنا.

والقول بان ابا سعيد كنية لعثمان والد محمد استنادا إلى مورد الكلام والنقض والابرام وهو الواقع في ترجمة : وهيب بن خالد ، مصادرة ، ولم يأت في فهرس النجاشي : سعيد (على نسخة بحر العلوم) في سلسلة أجداد محمد بن عثمان النصيبي ولا ذكره هنا أحد في نسب هذا الشيخ من مشايخ النجاشي ، نعم لو كان الامر على عكس ما نحن فيه بان كلمة : بن ، كانت غير موجودة في كثير من نسخ النجاشي وكان أبو سعيد كنية لواحد من آباء النصيبي في سند آخر غير هذا السند ، لكان المدعى على طرف النقيض إلا ان دليل مطلب الطرف فرض في فرض من دون تحقق خارجي ، فالصحيح ان أبا الحسين بن محمد بن أبي سعيد ، رجل آخر لم يعرف اسمه. وإنما تشخصه بانه من مشايخ النجاشي الثقات ولعله سمع منه طرفا كثيرة من الاثار والاخبار خفيت على طلابها حيث لم تخرج من السواد إلى البياض والمناسبة اقتضت نقل هذا المقدار مما سمع منه إلى البياض.

٤٦ ـ أبو الحسين بن المهلوس العلوي الموسوي رضى الله عنه

أورده بهذه الصيغة في ترجمة : محمد بن عبد الرحمان بن قبة قائلا : سمعت أبا الحسين بن المهلوس العلوي الموسوي رضى الله عنه يقول في مجلس : الرضا أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى ، وهناك شيخنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان رحمهم الله أجمعين : سمعت ابا الحسين السوسنجردي ، إلى آخر قضية كان السوسنجردي فيها همزة وصل بين أبي القاسم البلخى وأبي جعفر ابن قبة بالري فاوصل كتاب الانصاف في الامامة له إلى البلخي فنقضه ب‍ (المسترشد في