يكون المعطوف متأخّراً عن المعطوف عليه ، وآلمهملة بينهما.

وحكي عن الفراء والأخفش وقطرب أنّها بمعنى « الواو » وجعلوا من ذلك قوله تعالى : ( خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس واحِدَة ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها ) (١).

وزعم بعضهم أنّها قد تكون بمعنى « الفاء » كقوله :

وقد تجيئ لمجرّد الترتيب في الذكر كقوله :

وقد تجيئ في الجمل خاصة لبعد مضمون المعطوفة عن مضمون المعطوف عليها ، كقوله تعالى : ( وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) (٤).

وقد يبدّل ثاؤها فاء في بعض اللّغات فيقال : فم ، كما قيل في جدث جدف.

وقد يلحق بها التاء الساكنة أو المتحركة ، وهي في البيت يحتمل أن تكون

__________________

١ ـ الزمر : ٦. وفي الأصل جاءت الآية سهواً هكذا : ( هو الّذي خلقكم ... ).

٢ ـ من القصيدة البائية ل‍ « أبي دؤاد جارية بن الحجاج الأيادي » أحد وصافي الخيل ، وهنا يصف فيهاالفرس. والقصيدة في ديوان حميد بن ثور : ٤٣ وليست له. ( شرح شواهد المغني : ١ / ٣٥٨ الشاهد١٦٧ ).

٣ ـ جاء في شرح الرضي : ٤ / ٣٩٠ ، من أبيات لأبي نواس : الحسن بن هاني في مدح العباس بن عبيداللّه بن جعفر ، البيت بعدها :

وليس القصد الاستشهاد وإنّما هو تمثيل لأمر معنوي

وانظر كتاب « المنخول » لأبي حامدالغزالي : ١٥١.

٤ ـ الانعام : ١.