وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٢٧) فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٢٨) وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (٢٩) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ (٣٠))

القراآت : لأمانتهم على التوحيد : ابن كثير على صلاتهم موحدة : حمزة وعلي وخلف. و (عِظاماً) العظم موحدين على إرادة الجنس أو على وضع الواحد مكان الجمع لعدم اللبس : ابن عامر وأبو بكر وحماد وجبلة الأول موحدا والثاني مجموعا : زيد عن يعقوب. وروى القطعي عن أبي زيد بالعكس فيهما. الباقون مجموعين (سَيْناءَ) بكسر السين : أبو عمرو وأبو جعفر ونافع وابن كثير. الآخرون بفتحها. (تَنْبُتُ) من الإنبات : ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب غير روح. الآخرون بفتح التاء وضم الباء من النبات. تسقيكم بفتح النون : نافع وابن عامر وسهل ويعقوب وأبو بكر وحماد. بالتاء الفوقانية : يزيد : الباقون بضم النون. (مُنْزَلاً) بفتح الميم وكسر الزاء : أبو بكر وحماد. الآخرون بضم الميم وفتح الزاء.

الوقوف : (الْمُؤْمِنُونَ) ه لا (خاشِعُونَ) ه لا (مُعْرِضُونَ) ه لا (فاعِلُونَ) ه لا (حافِظُونَ) ه (مَلُومِينَ) ه لاعتراض الاستثناء بين الأوصاف ولاستحقاق الشرط الابتداء ولطول الكلام وإلا فالآيتان من أوصاف المؤمنين أيضا (العادُونَ) ه ج (راعُونَ) ه لا (يُحافِظُونَ) ه وإلا لأوهم تخصيص الإرث بالمذكورين في الآيتين فقط (الْوارِثُونَ) ه لا (الْفِرْدَوْسَ) ط (خالِدُونَ) ه (طِينٍ) ج ه للعدول عن المظهر إلى كناية عن غير مذكور فإن المراد من الإنسان آدم ، ومن الهاء في جعلناه جنس ولده مع عطف ظاهر (مَكِينٍ) ه ج للعطف (لَحْماً) صلى وقد قيل للابتداء بإنشاء نفخ الروح تعظيما (آخَرَ) ط (الْخالِقِينَ) ه ط لأن «ثم» لترتيب الأخبار فإن بين الإحياء والإفناء مهلة (لَمَيِّتُونَ) ه ط لذلك (لَقادِرُونَ) ه للآية مع اتصال المعنى بلفظ الفاء (وَأَعْنابٍ) لئلا يوهم أن الجار والمجرور وصف أعناب (تَأْكُلُونَ) ه لا لأن شجرة مفعول (فَأَنْشَأْنا لِلْآكِلِينَ) ه (لَعِبْرَةً) ط لأن الجملة بعدها ليست بصفة لها (تَأْكُلُونَ) ه لا (تُحْمَلُونَ) ه ط (غَيْرُهُ) ط (تَتَّقُونَ) ه (مِثْلُكُمْ) لا لأن قوله (يُرِيدُ) صفة (بَشَرٌ عَلَيْكُمْ) ط (مَلائِكَةً) ج لانقطاع النظم مع اتحاد المقول (الْأَوَّلِينَ) ج ه للآية مع اجتناب الابتداء بقول الكفار مع اتحاد مقصود الكلام (حِينٍ) ه (كَذَّبُونِ) ه (التَّنُّورُ) ه لا لأن ما بعده جواب فإذا (مِنْهُمْ) ج لعطف المتفقتين مع اعتراض الاستثناء (ظَلَمُوا) ج للابتداء بأن مع احتمال