من الزائد على أصل المراد ما ليس منه ، كما مثّله بعض الناس بقول القائل :[كثير بن عبد الرحمن «عزّة»]

يبيّن أنه ليس منه ما ذكره الشيخ عبد القاهر في شرحه.

قال : أول ما يتلقّاك من محاسن هذا الشعر أنه قال : «ولما قضينا من منى كل حاجة» فعبّر عن قضاء المناسك ـ فرائضها وسننها ـ بطريق العموم الذي هو أحد طرق الاختصار.

ثم نبّه بقوله : «ومسح بالأركان من هو ماسح» على طواف الوداع الذي هو آخر الأمر ، ودليل المسير الذي هو مقصوده من الشعر.

ثم قال : «وشدّت ـ البيت» فوصل بذكر مسح الأركان ما وليه من زمّ الركاب وركوب الرّكبان.

ثم دلّ بلفظ «الأطراف» على الصفة التي تختصّ بها الرّفاق في السّفر : من التصرّف في فنون القول ، وشجون الحديث ، أو ما هو عادة المتظرّفين : من الإشارة ، والتلويح والرمز والإيماء ، وأنبأ بذلك عن طيب النفوس وقوّة النشاط ، وفضل الاغتباط ، كما توجبه ألفة الأصحاب ، وأنسة الأحباب ، ويليق بحال من وفّق لقضاء العبادة الشريفة ورجا حسن الإياب ، وتنسّم روائح الأحبّة والأوطان واستماع التّهاني والتحايا من الخلّان والإخوان.

ثم زان ذلك كلّه باستعارة لطيفة ؛ حيث قال : «وسالت بأعناق المطيّ الأباطح» فنبّه بذلك على سرعة السّير ، ووطأة الظهر. وفي ذلك ما يؤكد ما قبله لأن الظهور إذا كانت وطيئة ، وكان سيرها سهلا سريعا زاد ذلك في نشاط الرّكبان ، فيزداد الحديث طيبا.

ثم قال : «بأعناق المطيّ» ولم يقل : «بالمطي» لأن السرعة والبطء في سير الإبل

__________________

(١) الأبيات من الطويل ، والبيت الأول لكثير عزة في ملحق ديوانه ص ٥٢٥ ، وزهر الآداب ص ٣٤٩ ، وللمضرب عقبة بن كعب بن زهير في الحماسة البصرية ٢ / ١٠٣ ، وبلا نسبة في لسان العرب (طرف) ، وأمالي المرتضى ٢ / ٣٥٩ ، والشعر والشعراء ص ٧٢ ، والخصائص ١ / ٢٨ ، ٢١٨ ، ٢٢٠ ، ومعجم البلدان (منى).