القاعدة :

(٦٤) يجب الوصل بين الجملتين فى ثلاثة مواضع :

(ا) إذا قصد إشراكهما فى الحكم الإعرابى.

(ب) إذا اتّفقتا خبرا أو إنشاء وكانت بينهما مناسبة تامّة ، ولم يكن هناك سبب يقتضى الفصل بينهما.

(ح) إذا اختلفا خبرا وإنشاء وأوهم الفصل خلاف المقصود.

نموذج

لبيان مواضع الوصل والفصل فيما يأتى مع ذكر السبب فى كل مثال :

(١) قال تعالى :

«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ».

(٢) وقال الأحنف بن قيس : لا وفاء لكذوب ولا راحة لحسود.

(٣) وقال تعالى : «وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً (١) قالُوا لا تَخَفْ».

(٤) وجاء فى الحكم : كفى بالشّيب داء. صلاح الإنسان فى حفظ اللسان.

(٥) وينسب للإمام على كرم الله وجهه.

دع الإسراف مقتصدا ، واذكر فى اليوم غدا ، وأمسك من المال بقدر ضرورتك ، وقدّم الفضل ليوم حاجتك.

(٦) ولأبى بكر رضى الله عنه :

أيّها الناس ، إنّى ولّيت عليكم ولست بخيركم.

(٧) وقال أبو الطيب :

إن نيوب الزمان تعرفنى

أنا الذى طال عجمها عودى (٢)

__________________

(١) أوجس منهم خيفة : أحس منهم خوفا.

(٢) عجم العود : عضه ليعرف أصلب هو أم رخو ، يقول : قد طالت صحبتى للزمان وقد جربنى وعرف صلابتى وصبرى على نوائبه.