بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ ) إلى آخر الآية (١) ، فأخذ إبراهيم عليه‌السلام الطاووس والديك والحمام والغراب ، فقال الله عزَّ وجلَّ : ( فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ) أي قطعهنّ ثمّ اخلط لحمهنّ ، وفرّقهن على عشرة جبال ، ثم خذ مناقيرهنّ ، وادعهنّ يأتينك سعياً ، ففعل إبراهيم عليه‌السلام ذلك ، وفرّقهن على عشرة جبال ، ثم دعاهنّ . . . فكانت تجتمع ويتألف لحم كلّ واحد وعظمه إلى رأسه ، فطارت الى إبراهيم عليه‌السلام فعند ذلك قال إبراهيم عليه‌السلام : ( أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) (٢) » .

قيل : في هذا الحديث إشارة إلى أنّه تعالى يحفظ أجزاء المأكول في بدن الآكل ، ويعود في الحشر إلى بدن المأكول ، كما أخرج تلك الأجزاء المختلطة والأعضاء الممتزجة من تلك الطيور وميّز بينها (٣) .

٣ ـ وأجاب المتكلمون والفلاسفة عن هذه الشبهة بما خلاصته أن المعاد هو في الأجزاء الأصلية التي منها ابتداء الخلق ، وهي باقية من أول العمر إلى آخره ، لا جميع الأجزاء على الإطلاق ، والأجزاء الأصلية التي كانت للمأكول هي في الآكل فضلات ، فلا يجب إعادتها في الآكل ، بل تعاد في المأكول (٤) ، لأنّ الله سبحانه يحفظها ولا يجعلها جزءاً لبدنٍ آخر .

وارتضاه المحقق الطوسي حيث قال في ( التجريد ) : ولا يجب إعادة

__________________________

١) سورة البقرة ٢ : ٢٦٠ .

٢) تفسير القمي ١ : ٩١ .

٣) بحار الأنوار / المجلسي ٧ : ٣٧ .

٤) شرح المواقف / الجرجاني ٨ : ٢٩٦ ـ مطبعة السعادة ـ مصر ، المبدأ والمعاد / صدر الدين الشيرازي : ٣٧٦ .