حدّثني علي بن أبي مريم ، عن محمّد بن سعيد ، عن أشعث (١) بن شعبة قال : قال ابن عون :

لا تثق بكثرة العمل ، فإنك لا تدري تقبّل منك أم لا ، ولا تأمن ذنوبك فإنك لا تدري هل كفّرت عنك أم لا ، إنّ عملك عنك مغيّب كله ما تدري ما الله صانع فيه ، أيجعله في سجين ، أم يجعله (٢) في عليين.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، وأبو الحسين بن الفراء ، قالا : نا أبو بكر لخطيب ، أنبأ محمّد بن رزق ، أنا عثمان بن أحمد الدقّاق ، نا حنبل بن إسحاق ، حدّثني أبو عبد الله ـ يعني ـ أحمد بن حنبل.

وأخبرنا (٣) أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن المؤمل ، نا الفضل بن محمّد ، نا أحمد بن حنبل ، نا أبو قطن قال : سمعت ابن عون يقول ـ وفي رواية القصري (٤) : قال : وددت أني خرجت منه كفافا ـ يعني العلم ـ.

انتهت رواية الفضل (٥) ، وزاد حنبل : قال أبو قطن : قال شعبة : ما أنا على شيء مقيم أخاف أن يدخلني النار غيره.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا أبي علي ، قالا : أنبأ أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل ـ إجازة ـ نا محمّد بن الحسين ، نا ابن أبي خيثمة ، قال : سمعت يحيى بن معين ـ وقيل (٦) له في حديث (٧) ـ اختلف فيه أيوب وابن (٨) عون فقال أيوب ثبت ، وابن (٩) عون ثبت.

قال أبو بكر : وهو عبد الله بن عون بن أرطبان.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، وأبو المظفّر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعيد

__________________

(١) بالأصل ول : «أشعب» مرّ قريبا.

(٢) ليست «يجعله» في ل.

(٣) في ل : ح وأخبرنا ، وكتب فوقها : ملحق.

(٤) كذا بالأصل ، وفي ل : «النضر» وفي المطبوعة : «الفضل» وهو الصواب باعتبار ما يرد في السطر التالي

(٥) كذا وردت هنا صوابا ، وفي ل : النضر.

(٦) عن ل وبالأصل : نقل.

(٧) «في حديث» ليس في ل.

(٨) عن ل ، وبالأصل : وأبو.

(٩) عن ل ، وبالأصل : وأبو.