المعاني وعرّفه بقوله : «الالتفات أن يكون الشاعر آخذا في معنى فيعترضه إما شك فيه أو ظن بأن رادا يرد عليه قوله ، أو سائلا يسأله عن سببه فيعود راجعا إلى ما قدمه ، بمعنى يلتفت إليه بعد فراغه ، فإما أن يذكر سببه أو يجلي الشك فيه» (١).

ومن أمثلة ذلك عنده قول المعطل الهذلي :

تبين صلاة الحرب منا ومنهمو

إذا ما التقينا والمسالم بادن (٢)

فقوله : «والمسالم بادن» رجوع عن المعنى الذي قدمه حين بيّن أن علامة «صلاة الحرب» من غيرهم أن المسالم يكون بادنا والمحارب ضامرا.

ومن أمثلته أيضا قول الرماح بن ميادة :

فلا صرمه يبدو وفي اليأس راحة

ولا وصله يبدو لنا فنكارمه (٣)

فكأنه يقول : «وفي اليأس راحة» والتفت إلى المعنى لتقدير أن معارضا يقول له : وما تصنع بصرمه أي هجره؟ فيقول مبينا علة ما يرجوه من انكشاف صرمه وهجره : لأنه يؤدي إلى اليأس ، وفي اليأس راحة.

* * *

ومن يقارن مفهوم «الالتفات» عند ابن المعتز وقدامة ، ثم يتابع مفهومه عند غيرهم من أمثال أبي هلال العسكري ، وابن رشيق ، وفخر الدين الرازي والسكاكي ، يجد أن منهم من يستوحي مفهوم الالتفات عند

__________________

(١) كتاب نقد الشعر لقدامة ص ١٠٦.

(٢) تبين : تستبين صلاة الحرب بضم الصاد : الذين يقاسون حرها وشدتها وأهوالها جمع صال ، مثل : قاض وقضاة.

(٣) الصرم بفتح الصاد : ضد الوصل وهو الهجر والصد.