٦ ـ ومنه ما يكون التجريد فيه حاصلا بطريق الكناية ، كقول الأعشى :

يا خير من يركب المطي ولا

يشرب كأسا بكف من بخلا

ففي البيت تجريد بطريق الكناية حيث انتزع وجرّد من الممدوح جوادا يشرب هو بكفه على طريق الكناية ، لأنه إذا نفى عنه الشرب بكف البخيل ، فقد أثبت له الشرب بكف كريم. ومعلوم أنه يشرب بكفه ، فهو ذلك الكريم.

٧ ـ ومن أقسام التجريد كذلك مخاطبة الإنسان نفسه ، وذلك بأن ينتزع الإنسان من نفسه شخصا آخر يوجه الخطاب إليه ، كقول المتنبي :

لا خيل عندك تهديها ولا مال

فليسعد النطق إن لم يسعد الحال (١)

فالشاعر هنا ينتزع من نفسه إنسانا آخر يخاطبه قائلا : ليس عندك من الخيل والمال ما تهديه إلى الممدوح جزاء له على إحسانه إليك ، فليسعدك ويعنك النطق ، أي فامدحه ، وجازه بالثناء عليه ، إن لم تعنك الحال على مجازاته بالمال أو الخيل.

ومثله في مخاطبة النفس قول الأعشى :

ودع هريرة إن الركب مرتحل

وهل تطيق فراقا أيها الرجل؟

ومن لطيف التجريد قول المعري :

ماجت نمير فهاجت منك ذا لبد

والليث أفتك أفعالا من النمر

* * *

وقد عرض ضياء الدين بن الأثير للتجريد فعرفه أولا لغة بقوله :

__________________

(١) الإسعاد : الإعانة.