وبعير مُعَبَّد : مهنوء (٤) بالقطران ، وخلي عنه فلا يدنو منه أحد. قال (٥) :

وأفردت إفراد البعير المُعَبَّد

وهو الذلول أيضا ، يوصف به البعير.

والمُعَبَّد : كل طريق يكثر فيه المختلفة ، المسلوك.

والعَبَد : الأنفة والحمية من قول يستحى منه ، ويستنكف. ومنه : (فَأَنَا أَوَّلُ) الْعابِدِينَ (٦) أي : الأنفين من هذا القول ، ويقرأ العَبِدِينَ ، مقصورة ، على عَبِدَ يَعْبَد. ويقال: (فَأَنَا أَوَّلُ) الْعابِدِينَ أي : كما أنه ليس للرحمن ولد فلست بأول من عَبَدَ الله من أهل مكة.

ويروى عن أمير المؤمنين أنه قال : عَبِدْتُ فصمت. أي : أنفت فسكت. قال (٧) :

ويَعْبَد الجاهل الجافي بحقهم

بعد القضاء عليه حين لا عَبِدَ

والعَبادِيد : الخيل إذا تفرقت في ذهابها ومجيئها. ولا تقع إلا على جماعة ، لا يقال للواحد : عِبْدِيد. ألا ترى أنك تقول : تفرقت فهي كلها متفرقة ، ولا يقال للواحد متفرق ، ونحو ذلك كذلك مما يقع على الجماعات فافهم. تقول : ذهبت الخيل عَبادِيدَ ، وفي بعض الكلام عَبابِيد. قال الشماخ (٨) :

والقوم آتوك بهز دون إخوتهم

كالسيل يركب أطراف العَبابِيد (٩)

__________________

(٤) في النسخ : مهني.

(٥) (طرفة بن العبد) معلقته ، وصدره :

؛لى أن تحامتني العشيرة كلها

(٦) سورة الزخرف ٨١.

(٧) لم نهتد إلى القائل ، ولم تفدنا المراجع في القول شيئا.

(٨) ديوانه. ق ٤ ب ٢٩ ص ١٢٣.

(٩) من س .. ص ، ط : العباديد.