والشَّوَى : اليدان والرجلان ، [تقول] : رماه فأَشْواه ، أي : أصاب اليدين والرجلين ، وكذلك كل رمية لم تزغ عن الرمية.

والإِشْواء : يوضع موضع الإبقاء ، حتى قيل : تعشى فأَشْوَى من عشائه ، أي : أبقى بعضا.

والشَّوَى : البقيا. قال (١) :

والشَّوَى : الشيء الحقير الهَيّن.

وقوله تعالى : (نَزَّاعَةً لِلشَّوى) (٢) ، هي النار التي تنتزع الأيدي ، والأرجل : وتبقي الأنفس في الأغلال ، لا حية ، ولا ميتة ..

والشَّوِيّ : جماعة شاة. وفي لغة شَيِّه ، قال الضرير : شِياه فلان ولا أعرف شَيِّهَ فلان.

والشَّاء يمد إذا حذفت الهاء ، ويصير اسما للجماعة ، والواحدة : شاة ، وهي في الأصل : شاهة وبيان ذلك : أن تصغيرها : شُوَيْهة ، والعدد : شِياه ، فإذا تركوا الهاء مدوا الألف : شاء ممدود ، ورجل شاوِيّ : كثير الشاء ، قال :

وشي :

الشِّيَة : بياض في لون السواد ، أو سواد في لون البياض. وثور مُوَشَّى

__________________

(١) أبو ذؤيب ديوان الهذليين ـ القسم الأول ص ١٦٣.

(٢) سورة المعارج ١٦.

(٣) اللسان (شوه) غير منسوب أيضا.