الرسول في تعليمهم
.
(فَقالُوا إِنَّا
سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً) والعجب ما لا يعرف سببه ، وكل ما يقرأ على الإنسان ويسمعه
يعرف سببه اللفظي والمعنوي ، وإذ لا يعرف سبب هذا القرآن فهو إذا خارق للعادة ،
وسببه غيب عن المعرفة والاكتناه ، فانه الله الذي لا يعرف بالذات مهما عرف
بالآيات.
(يَهْدِي إِلَى
الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً) :
انه : قرآن ، عجب
، يهدي إلى الرشد ، أمور ثلاثة فيه تدفعنا إلى الإيمان به ، فما كل عجيب يهدي إلى
الرشد فان الشعوذة والسحر أيضا عجب مهما عرف سببه لأهله ، وما كل ما يهدي إلى
الرشد عجب ، ثم ليس كل هاد عجيب مما يقرأ ، فهذا القرآن يجمع بين إناقة الظاهر
وعلاقته قرآنا يلفظ ويسمع ، وبين العجب في كيانه قلبا وقالبا غير مألوف ، يثير
الدهشة في القلوب ، ذو سلطان على المشاعر الحية ، وذو جاذبية غلابة ، وبين هدايته
للرشد عقليا وفطريا وأخلاقيا وعلميا وثقافيا وفي كلما تتطلبه الحياة الانسانية
الخالدة.
هذه الميزات
للقرآن يتفرع عليها الإيمان : (فَآمَنَّا بِهِ) إيمان بمن أنزله ، وكفر بمن سواه ، اللهم إلا من يدعو اليه
كذريعة للايمان.
فالإيمان بالقرآن
، فبمن أنزله ومن انزل عليه ، إنه استجابة طبيعية مستقيمة لسماع القرآن وعيا في
النفس ، دون حاجة إلى حجة سواه ، بل هو حجة الحجج ، تدل كالشمس في رايعة النهار ،
دلالة رائعة فائقة العادة على من أنزله ومن أرسل به.
__________________
