(فَقالَ إِنْ هذا
إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ. إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ)
فما هو السحر؟ وما
الذي يؤثر؟
إن السحر هو اصابة
السحر : طرف الحلقوم ، ما يؤثر في الإنسان دون اختياره ومن حيث يعمى ، وهو يبطل
بسحر مثله أو أقوى ، فأحرى أن يبطل بمعجزة إلهيه ، ومن ميزاته أنه يرهب ويأخذ
العين على غرّة : (فَلَمَّا أَلْقَوْا
سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجاؤُ بِسِحْرٍ عَظِيمٍ) (٧ : ١١٦) وان
الله يبطله : (قالَ مُوسى ما
جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ
الْمُفْسِدِينَ. وَيُحِقُّ اللهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ
الْمُجْرِمُونَ) (١٠ : ٨٢) وانه لا
يتخطى الخيال إلى العقل (فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ
يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى) (٢٠ : ٦٦) وجماع
القول في السحر انه لا يفلح فاعله حيث أتى فلا يبقى : (إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ وَلا
يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى) (٢٠ : ٦٩) ومن
آثار السحر التفريق بين الأحبة (فَيَتَعَلَّمُونَ
مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) ولكنه أيضا غير مفلح إذ يبطل بسحر مثله أو معجزة ، فلا
يؤثر ويبقى ، وآخر ما توصل إليه الوليد في قولته الباردة إنه سحر : ما رأيتموه
يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه وهنا استفاد من جهل الجهال بمجرد تشابه
التعبيرين : إن الساحر يفرق. وترون هذا أيضا يفرق ويا له من فرق شاسع بين
التفريقين ، ما يفرق بما يعمى سببه ولا يبقى ولا يعرف لماذا؟ وهو السحر وأشباهه من
الباطل ، وما يفرق مبصرا بسناد البينات الفطرية والفكرية والعقلية ، فإن كان كل
مفرق سحرا فليكن العلم والعقل وسائر الكمالات المفرقة بين الناس ، ليكن كل ذلك
سحرا ، ولتكن كافة المبادئ والأديان الحقة المفرقة بين المحقين والمبطلين سحرا.
إن القرآن ورسول
القرآن يفرقان بين المتحدين في الحيرة والضلال ، ففريق يؤمن وفريق يكفر ، كلّ على
بيّنة مبصرة ، إيمانا لبيناته ، وكفرا لشهواته ، دون أن يعمى لهما المصدر والمورد
والدليل ، فهل هذا سحر؟ كلا! وكما اضطر الوحيد أن يتبعه ب «يؤثر» يبقى ، ولكنما
السحر لا يبقى!.
فمن الفوارق بين
السحر والآيات المعجزة أنها مبصرة بينة لا تخفى على العقول
