نفوسا قدسية ، فلا
ترهن بأعمالها ، ولا يسأل عنها ، لأنها ما كسبت في إيمانها وأيمانها الا خيرا
فأصبحت خيرا في ذواتها ، لا يقدر ثوابها بأعمالها.
والنفس هنا تعني
كلا الروح والجسم ، وكذلك ما كسبت ، تعم مكاسبها الروحانية والجسدانية ، وإن كان
الجسد لا يعمل إلا على ضوء الروح ، ولكنما الروح قد تكسب مكاسب مجردة بلا وسائط ،
كالعقيدة والإيمان والنيّة وأضرابها ، فهي تثاب بها أو تعاقب كما سعت ، وقد تكسب
بواسطة الجسد كسائر الأعمال الجسدانية ، فهي تثاب أو تعاقب بواسطة الجسد ، والمدرك
في كلا الحالين هو الروح ، والرهن يعم الكسبين ، ولا سيما أن الكاسب هو الروح في
الحالين.
فالنفوس كلها ،
إلا أصحاب اليمين والسابقين ، انها رهينة بمكاسبها ، خيرة وشريرة : (يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ
مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها
وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً) (٣١ : ٣٠) تجد
خيرها وشرها سواء ، فتجزى بهما على سواء ، إلا أصحاب اليمين وأحرى منهم السابقين
المقربين :
(إِلَّا أَصْحابَ
الْيَمِينِ. فِي جَنَّاتٍ ..) صحيح أن من أصحاب اليمين من لا يخلو عن سيئات ، ولكنهم
متحللون عن رهانتها برجاحة الحسنات : (إِنَّ الْحَسَناتِ
يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ) (١١ : ١١٤)
فسيئاتهم مكفرة بكبائر الحسنات وبترك كبائر السيآت : (إِنْ تَجْتَنِبُوا
كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ
مُدْخَلاً كَرِيماً) (٤ : ٣١) بل ومنهم
من يبدل الله سيئاتهم حسنات : (إِلَّا مَنْ تابَ
وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ
حَسَناتٍ) (٢٥ : ٧٠).
فهؤلاء سوف لا
يرون ولا يجدون سيئاتهم يوم العرض في الميزان لأنها كفرت أو بدلت حسنات ، فلا ترهن
نفوسم بالسيئات ، والحسنات لا ترهن وتقيد نفوس أصحابها ، وانما تحررّها عن السؤال
، وعن حدود مقررة لها ، فلهم جزاء بلا حساب وفوق الحساب.
ان التقسيم
الثلاثي الذي تحمله آيات عدة ، يجعل المؤمنين غير التائبين ، ومن
