مديدا لاستبعاده
يوم القيامة ، أحيانا بسناد استحالة جمع العظام ، وأخرى أن لا جواب لسئواله «أيان»
فليفجر حياته كل ستر وناموس إذ لا حساب! وانهم لا برهان لهم على نكران الحساب أو
المرية فيه إلا ثورة الشهوة ، فليفجروا ويشقوا واسعا كل ما يسدها ويصد عنها.
ومهما كان لسؤال (أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ) جواب الأولوية : (بَلى قادِرِينَ عَلى
أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ) فليس لسؤال (أَيَّانَ يَوْمُ
الْقِيامَةِ) إلا عرض مشهد من مشاهد القيامة تشترك فيه المشاعر
الإنسانية والمشاهد الكونية ، فسوف يرون أنفسهم في نفس الجواب ، وأما هنا فلا جواب
عن زمن الحساب إلا أن الله عنده علم الساعة :
(فَإِذا بَرِقَ
الْبَصَرُ. وَخَسَفَ الْقَمَرُ. وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ. يَقُولُ
الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ)
كجواب سريع خاطف
حاسم دون تريّث وحتى في موسيقا اللفط ، إيحاء أنه لا جواب عن زمن القيامة إلا عرضا
لمشهده.
وبرق البصر
اضطرابه وتجوّله من خوف وتخطّفه وتقلّبه ، سواء بصر القلب أو القالب: (يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ
وَالْأَبْصارُ) (٢٤ : ٣٧) وشخوصه
من وطأة الطامة : (فَإِذا هِيَ شاخِصَةٌ
أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٢١ : ٩٧) برقا
يبرز في البصر ويضرب إلى أعماق ذات البشر : (مُهْطِعِينَ
مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) (١٤ : ٤٣) برقا في
قيامة الإماتة والتدمير إذ ترجف الراجفة ، ثم برقا في قيامة الإحياء والتعمير ، إذ
تتبعها الرادفة : (إِذْ زاغَتِ
الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ) (٣٣ : ١٠).
(وَخَسَفَ الْقَمَرُ) خسوفا بنوره وخسفا بكيانه ، ومن أسباب خسفه أن تدركه الشمس
وتقضي عليه حين تكويرها :
(وَجُمِعَ الشَّمْسُ
وَالْقَمَرُ) : جمع كلّ في نفسه ، وجمعت الشمس إلى القمر
