فكأنما الإنسان
يحسب الحياة أرحاما تدفع وقبورا تبلع ، فوضى وسدى ، وقد «خلقنا للبقاء وكيف يفنى
جنة لا تبيد ونار لا تخمد .. إنما نتحول من دار الى دار»
، فما خلقنا دون
هدف وحكمة ، لهوا ولعبا وزينة وتفاخرا وتكاثرا في الأموال والأولاد! : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ
عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ) (٢٣ : ١١٥) لم
يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدى ، بل خلقهم لإظهار قدرته وليكلفهم طاعته ،
فيستوجبوا بذلك رضوانه ، وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة ، بل
خلقهم لينفعهم ويوصلهم الى نعيم. وما الحياة العبث السدى إلا لهوا تعالى الله عنه : (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً
لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) (٢١ : ١٧) ولماذا
يعبث بنا ربنا ويلهو؟ هل لنقصان في علم أو حكمة؟ أم بغية ظلم لعباده؟ أم لعجز عن
إحياءهم كما بدء؟ وهو الذي خلق أول مرة :
(أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً
مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى. ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى. فَجَعَلَ مِنْهُ
الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى : أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ
يُحْيِيَ الْمَوْتى)؟
فالأكثرية الساحقة
من ناكري إحياء الموتى يسندون الى استحالته ، وواقع الخلق من نطفة الى علقة الى
مضغة الى عظام والى إنشاء الخلق الآخر : «الروح» برهان لا مرد له على إمكانية
الإحياء مرة أخرى وهو أهون وأحرى : (وَهُوَ الَّذِي
يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) (٣٠ : ٢٧) ثم علمه
بالمحسن والمسيء والظالم والمظلوم ، وحكمته العالية وعدله تعالى : تفرض الإحياء
الممكّن للحساب والجزاء الوفاق!.
(أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً) : خليّة واحدة حية صغيرة لم تكن تبين بالمكبرات ،
__________________
