أنت ولا ربك شيئا
، واني لأعز من مشي بين جبليها .. (فَأَخَذَهُ اللهُ
نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى).
فالآية الاولى
تلمح لنكالين في الأولى تلو بعض ، ذاق الأول حياته الكافرة وهو كفره وتكذيبه بما
طبع الله على قلبه (فَلَمَّا زاغُوا
أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) والثاني يوم بدر إذ قتله المؤمنون ، والآية الثانية توحي
لنكاليه بعد قتله : يوم البرزخ ويوم القيامة ، نكال مضاعف في الأولى ، وآخر كذلك
في الأخرى ، أولويّات أربع بويلات له في الدارين ، وبعدا له من خيرات النشأتين ،
وعلى حد المروي عن الامام الجواد عليه السلام .
«أولى لك» : حالك
الحاضرة الخاسرة ، إذ تمتطى منحيّا مطاك ليركبك الشيطان ، فما أنت إلا حمارا «فأولى»
: لك أن تقتل في سبيل الطاغوت ، كما قتل يور بدر «ثم أولى لك» : حالك المستقبلة
بعد الموت يوم البرزخ إذ تحمل خطاياك مع خطايا من سواك من المضلّلين بك ولا ينقص
من أوزارهم شيء «فأولى» : بخلود النار يوم القيامة الكبرى : فأنت حمار في الدارين
فيهما تتمطى ، وإن كنت هنا بثوب الإنسان وصورته تتغطى!ويلات أربع كلها لك أولى ،
فانك فرعون هذه الأمة ، فليأخذك الله نكال الآخرة والأولى.
(أَيَحْسَبُ
الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً) :
عود على بدء في
التنديد بالإنسان في حسبانه : (أَلَّنْ نَجْمَعَ
عِظامَهُ) وهذا هو تركه سدى وهملا ، وإنه بعيد عن عدل الله وحكمته :
ألا يجازيه بما فعل وافتعل ، خيرا أو شرا ، أو يختص جزاءه بروحه دون جسمه ، وهما
شريكان في الأعمال كلها إلا الروحانيات المحضة ، كالنيات والاعتقادات.
__________________
