وهل الاستفهام
تقريب وتقرير : أن أتى عليه حين : قطعة محدودة ـ من الدهر : مجموعة الزمان غير
المحدودة ، (لَمْ يَكُنْ شَيْئاً
مَذْكُوراً) : كان شيئا ولم يكن مذكورا
حيث النفي هنا
يوجّه الى الوصف ، دون الموصوف كما في : (أَوَلا يَذْكُرُ
الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً) إلا في علم الله ، أما في الخلق والتقدير فلا ، وإن في
مبادءه ترابا أم نطفة أم ماذا؟
أم الاستفهام
انكاري يعني نفي مدخوله : أنه كان شيئا مذكورا طوال الدهر : قبل خلقه في علم الله
، وبعده في رحمة الله وعنايته ، وعلى حدّ المروي عن الامام الصادق (ع): «هل أتى
عليك يا إنسان وقت لم يكن الله ذاكرا لك فيه؟»
، كل محتمل ،
والجمع أجمل ، حيث الاستفهام هنا يتحملهما فقد كان شيئا معلوما عند الله ، مذكورا
عنده في عداد ما أراد خلقه ، ثم الله ذاكر له على طول الخط إذ خلق أصله : التراب ،
ثم منيّه من سلالة التراب ، ثم نطفته من سلالة المني ، ثم درج به في خلقه وتصويره
وتسويته الى درجة الإنسان ، ثم هو ذاكره طول الحياة الى الممات وبعده «فهل أتى
عليه وقت لم يكن الله ذاكرا له؟» اللهم لا.
وقد كان شيئا في
علم الله كسائر الأشياء ولم يكن مذكورا في الخلق : «كان مذكورا في العلم ولم يكن
مذكورا في الخلق»
: «كان شيئا مقدرا
__________________
