يساير حرارة البدن
والهواء لأنه حرير : حرّ طليق عن التأثر والتأثير ، والخضر أحسن الألوان وأنضرها
وأطراها.
(وَحُلُّوا) : زينوا (أَساوِرَ) جمع سوار معرب : دستوار ، زينة الزند ، زيّنت بها زنادهم «من
فضة» ويا لها من صفاء لبياضها ، ومن ذهب ولؤلوء : (يُحَلَّوْنَ فِيها
مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ) (٣٥ : ٣٣) أساور
من أجملها : ذهبا وفضة ولؤلوء.
(وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ
شَراباً طَهُوراً) فلما ذا (حُلُّوا) و (سَقاهُمْ) كأمر مضى وهو يستقبلهم بعد الموت؟ علّه لأن تلك التحلية
وذلك السقي ، هما مما حلّوا به أنفسهم يوم الدنيا بلباس التقوى ، وسقوا قلوبهم حب
الله ، فمستقبلهم إنما هو ابن ماضيهم ، قد يعبّر عن سبب مضى ، وقد يؤتي بمسبّب
يأتي.
وكما كان شرابهم
يوم الدنيا طهورا : طاهرا في نفسه ، مطهرا لهم عن سائر الأقذار ، كذلك يتجلى يوم
الدين شرابا طهورا : يطهرهم عن سائر الأقذار وإن كان خمرا ، فبين خمر الدنيا
والآخرة بون الجنة والنار ، فطالما خمر الدنيا تخمر عقل الإنسان وصحته ، فخمر
الآخرة تستره عما سوى الله : (وَأَنْهارٌ مِنْ
خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ) (٤٧
: ١٥)
(لا فِيها غَوْلٌ وَلا
هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ) (٣٧
: ٤٧)
(لا يُصَدَّعُونَ
عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ) (٥٦
: ١٩): لا فيها صداع
الرأس ولا فراغ العقل ونزفه .
(إِنَّ هذا كانَ
لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً) : كان جزاء فضلا من الله ، لا استحقاقا عليه ، جزاء بما
وعد وكتب على نفسه من فضل ورحمة ، لولاه لم يكن استحقاق (وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً) يشكركم به الله : (وَمَنْ
__________________
