(وَإِذَا الْجِبالُ
نُسِفَتْ) : قلعت وأزيلت بمتفجرات الزلزال الدكداك ، وبالانفجارات
الذرية وسواها آخذة مسيرها الى الدمار والهلاك ، تنسف فلا يبقى إلا سراب وقاع
صفصف: (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ
الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً. لا تَرى
فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً) (٢٠ : ١٠٧) .
(وَإِذَا الرُّسُلُ
أُقِّتَتْ) : والتوقيت هو تقدير الوقت لوقوع الفعل ، وتأجيله لأجله ،
فالرسل عند قيامة الإماتة تؤقّت ، عند الصيحة التي تصعق من في السماوات والأرض إلا
من شاء الله ، وهم ممن شاء الله ، لا يصعقون عن الحياة كلّ الحياة ، مهما كانوا
ميتين عن الحياة الدنيا ، فهم في البرزخ أحياء ، والى يوم يبعثون ، لا يصعقهم
الفزع الأكبر ، فهم منه آمنون.
فالرسل تؤقّت تأجيلا
لقيامة الإحياء ، لتحقيق الوعد الواقع الصادق وليسألوا ماذا فعلوا وماذا أجيبوا ،
وسئوال المرسل إليهم ماذا أجابوا : (فَلَنَسْئَلَنَّ
الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ. فَلَنَقُصَّنَّ
عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ) (٧
: ٧)
(يَوْمَ يَجْمَعُ
اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ
عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (٥
: ١٠٩)
(وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ
فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) (٢٨
: ٦٥)
تساؤلات وتساؤلات
وليشهدوا لهم أو عليهم ، ولأنهم من أكرم الشهداء.
(لِأَيِّ يَوْمٍ
أُجِّلَتْ. لِيَوْمِ الْفَصْلِ) : إن التأقيت التأجيل هو ليوم الفصل : الفصل بين المختلفين
، وبين المتصلين بالقرابات ، وفصل الحق عن الباطل ، والفصل عن الأعمال والآمال : (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً) (٧٨ : ١٧) للناس عامة
، وللرسل بوجه خاص ، وتوقيت لأجل معلوم.
__________________
