(وَأَنَّهُ أَهْلَكَ
عاداً الْأُولى. وَثَمُودَ فَما أَبْقى) (٥٣ : ٥١) .
(وَأَمَّا عادٌ
فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ) : (صَرْصَرٍ) بالغة في الصّر والبرد ، عاتية : شديدة الهبوب والغلب وعلى
حدّ تفسير الرسول الأقدس «ص» : «غالبة»
، عتت على خزانها.
وكما يروى عنه «ص» : «ما خرجت ريح قط إلا بمكيال إلا زمن عاد فانها عتت على خزانها
، فخرجت في مثل خرق الإبرة فأهلكت قوم عاد»
كذلك. وعتت في
غلبها عليهم فلم يجدوا عنها محيصا ، وعتت عليهم كما عتوا عن أمر ربهم ، عاتية في
كافة مراحلها إلا عتو البغي ، (وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ
بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ).
إنها كانت ريحا
عقيما لا تخلّف إلا عقم الحياة بفور الممات : (وَفِي عادٍ إِذْ
أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ
إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ) (٥١ : ٤٢) : ريح
عذاب لا تلقح شيئا من الأرحام ولا شيئا من النبات ، وما خرجت إلا على قوم عاد .
(سَخَّرَها عَلَيْهِمْ
سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ) :
هذه الريح الصرصر
العاتية العقيم ، سلطت على هؤلاء الأوغاد في مثل هذه الليالي والأيام الحسوم :
حسوما بصرصرها ، إذ حسمت وقطعت وأزالت كافة آثار الطغيان وكما تحسم المكواة
بكرورها آثار الفوضى في الثياب ، فقد حسمت الريح الصرصر العاتية فوضويين طغاة
مكابرين (فَهَلْ تَرى لَهُمْ
مِنْ باقِيَةٍ)؟.
__________________
