والجور من متقلدي الحكومة في زمانك قد لقب أقضى القضاة ، ومعناه أحكم الحاكمين فاعتبر واستعبر. ويجوز أن يكون من الحكمة ، على أن يبنى من الحكمة حاكم بمعنى النسبة كما قيل دارع من الدرع ، وحائض وطالق على مذهب الخليل (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) تعليل لانتفاء كونه من أهله. وفيه إيذان بأن قرابة الدين غامرة لقرابة النسب ، وأنّ نسيبك في دينك ومعتقدك من الأباعد في المنصب (١) وإن كان حبشياً وكنت قرشياً لصيقك وخصيصك. ومن لم يكن على دينك ـ وإن كان أمس أقاربك رحماً ـ فهو أبعد بعيد منك ، وجعلت ذاته عملا غير صالح ، مبالغة في ذمّه ، كقولها :

فَإنَّمَا هِىَ إقْبَالٌ وَإدْبَارُ (٢)

وقيل : الضمير لنداء نوح ، أى : إنّ نداءك هذا عمل غير صالح وليس بذاك ـ فإن قلت : فهلا قيل : إنه عمل فاسد (٣)؟ قلت : لما نفاه عن أهله ، نفى عنه صفتهم بكلمة النفي التي يستبقى معها لفظ المنفي ، وآذن بذلك أنه إنما أنجى من أنجى من أهله لصلاحهم ، لا لأنهم أهلك وأقاربك. وإنّ هذا لما انتفى عنه الصلاح لم تنفعه أبوّتك ، كقوله (كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللهِ شَيْئاً) وقرئ : عمل غير صالح أى عمل عملا غير صالح. وقرئ : فلا تسئلنّ ، بكسر النون بغير ياء الإضافة وبالنون الثقيلة بياء وبغير ياء ، يعنى فلا تلتمس منى ملتمساً أو التماساً لا تعلم أصواب هو أم غير صواب ، حتى تقف على كنهه. وذكر المسألة

__________________

ـ ثم حدث بعد الزمخشري ترفع عن أقضى القضاة إلى قاضى القضاة ، والذي تلاحظوا به في ارتفاع هذه الثانية على الأولى : أن الأولى تقتضي مشاركة القضاة لأقضاهم في الوصف ، وأن يزاد عليهم ، فترفعوا أن يشركهم أحد في وصفهم ممن دونهم في المنصب ، فعدلوا عما يشاركه فيه إلى ما ليس كذلك ، فأفردوا رئيسهم بتلقيبه بقاضى القضاة : أى هو الذي يقضى بين القضاة ولا يشاركهم منهم أحد في وصفه ، وجعلوا الذي يليه في الرتبة أقضى القضاة إلا أنهم إنما يعنون قاضى قضاة زمانه أو إقليمه. وإذا جاز أن يطلق على أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه أقضى قضاة الصحابة في زمانه كما أطلقه عليه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال «أقضاكم على» فدخل في المخاطبين القضاة وغيرهم ، فلا حرج إن شاء الله أن يطلق على أعدل قضاة الزمان أو الإقليم وأعلمهم : قاضى القضاة ، وأقضى القضاة ، أى قضاة زمانه وبلده ، وكل قرن ناجم في زمن فهو شبيه زمن فيه بدا هذا اللقب.

(١) قوله «من الأباعد في المنصب» لعله تحريف ، وأصله في النسب. (ع)

(٢) مر شرح هذا الشاهد بالجزء الأول صفحة ٢١٨ فراجعه إن شئت اه مصححه.

(٣) قال محمود : «فهلا قيل : إنه عمل فاسد قلت لما نفاه عن أهله نفى عنه ... الخ» قال أحمد. ولهذا المعنى والله أعلم قيل له عليه الصلاة والسلام (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) وإن كان مأموراً بالإنذار على العموم ، ولكن لما كانت أهلية النبي عليه الصلاة والسلام مظنة الاتكال والفتور عن العمل ، خص أهله بالإنذار إيذانا بذلك ، والله أعلم. ولهذا لما نزلت أنذرهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إنى لا أملك لكم من الله شيئاً ، أو قال ذلك ولكل واحد منهم بخصوصه.