بِهِ فُؤادَكَ وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً (٣٢) وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً (٣٣) الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُوْلئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ سَبِيلاً)(٣٤)

(نُزِّلَ) هاهنا بمعنى أنزل لا غير ، كخبر بمعنى أخبر ، وإلا كان متدفعا. وهذا أيضا من اعتراضاتهم واقتراحاتهم الدالة على شرادهم عن الحق وتجافيهم عن اتباعه. قالوا : هلا أنزل عليه دفعة واحدة في وقت واحد كما أنزلت الكتب الثلاثة ، وماله أنزل على التفاريق. والقائلون : قريش. وقيل : اليهود. وهذا فضول من القول ومماراة بما لا طائل تحته ، لأنّ أمر الإعجاز والاحتجاج به لا يختلف بنزوله جملة واحدة أو مفرّقا. وقوله (كَذلِكَ) جواب لهم ، أى : كذلك أنزل مفرّقا. والحكمة فيه : أن نقوّى بتفريقه فؤادك حتى تعيه وتحفظه ، لأنّ المتلقن إنما يقوى قلبه على حفظ العلم شيئا بعد شيء ، وجزأ عقيب جزء. ولو ألقى عليه جملة واحدة لبعل به وتعيا (١) بحفظه ، والرسول صلى الله عليه وسلم فارقت حاله حال موسى وداود وعيسى عليهم السلام ، حيث كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وهم كانوا قارئين كاتبين ، فلم يكن له بدّ من التلقن والتحفظ ، فأنزل عليه منجما في عشرين سنة. وقيل : في ثلاث وعشرين. وأيضا : فكان ينزل على حسب الحوادث وجوابات السائلين ، ولأنّ بعضه منسوخ وبعضه ناسخ ، ولا يتأتى ذلك إلا فيما أنزل مفرّقا. فإن قلت : ذلك في كذلك يجب أن يكون إشارة إلى شيء تقدّمه ، والذي تقدّم هو إنزاله جملة واحدة ، فكيف فسرته بكذلك أنزلناه مفرّقا؟ قلت : لأنّ قولهم : لو لا أنزل عليه جملة : معناه : لم أنزل مفرّقا؟ والدليل على فساد هذا الاعتراض : أنهم عجزوا عن أن يأتوا بنجم واحد من نجومه ، وتحدّوا بسورة واحدة من أصغر السور ، فأبرزوا صفحة عجزهم وسجلوا به على أنفسهم حين لاذوا بالمناصبة وفزعوا إلى المحاربة ، ثم قالوا : هلا نزل جملة واحدة ، كأنهم قدروا على تفاريقه حتى يقدروا على جملته (وَرَتَّلْناهُ) معطوف على الفعل الذي تعلق به كذلك ، كأنه قال : كذلك فرقناه ورتلناه. ومعنى ترتيله : أن قدره آية بعد آية ، ووقفة عقيب وقفة. ويجوز أن يكون المعنى : وأمرنا بترتيل قراءته ، وذلك قوله (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) أى اقرأه بترسل وتثبت. ومنه حديث عائشة رضى الله عنها في صفة قراءته صلى الله عليه وسلم «لا كسردكم هذا ، لو أراد السامع أن يعدّ حروفه يعدّها» (٢) وأصله : الترتيل في الأسنان :

__________________

(١) قوله «لبعل به وتعيا بحفظه» في الصحاح : بعل الرجل ـ بالكسر ـ : أى دهش : وفيه أيضا : عييت بأمرى ، إذا لم تهتد لوجهه. وأعيا عليه الأمر وتعيا وتعايا ، بمعنى اه فتدبر. (ع)

(٢) أخرجه البخاري. من رواية عروة. قال «جلس أبو هريرة رضى الله عنه إلى حجرة عائشة رضى الله