(إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (٢٧) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (٢٨) فَنادَوْا صاحِبَهُمْ فَتَعاطى فَعَقَرَ (٢٩) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (٣٠) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (٣١) وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ(٣٢) كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ (٣٣) إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ (٣٤) نِعْمَةً مِنْ عِنْدِنا كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ) (٣٥)

____________________________________

بالغد وقت نزول العذاب أى سيعلمون البتة عن قريب من الكذاب الأشر الذى حمله أشره وبطره على الترفع أصالح هو أم من كذبه وقرىء ستعلمون على الالتفات لتشديد التوبيخ أو على حكاية ما أجابهم به صالح وقرىء الأشر كقولهم حذر فى حذر وقرىء الأشر أى الأبلغ فى الشرارة وهو أصل مرفوض كالأخير وقيل المراد بالغد يوم القيامة ويأباه قوله تعالى (إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ) الخ فإنه استئناف مسوق* لبيان مبادى الموعود حتما أى مخرجوها من الهضبة حسبما سألوا (فِتْنَةً لَهُمْ) أى امتحانا (فَارْتَقِبْهُمْ) أى فانتظرهم وتبصر ما يصنعون (وَاصْطَبِرْ) على أذيتهم (وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) مقسوم لها يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء (كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ) يحضره صاحبه فى نوبته (فَنادَوْا صاحِبَهُمْ) هو* قدار بن سلف أحيمر ثمود (فَتَعاطى فَعَقَرَ) فاجترأ على تعاطى الأمر العظيم غير مكترث له فأحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطى الناقة فعقرها أو فتعاطى السيف فقتلها والتعاطى تناول الشىء بتكلف (فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ) الكلام فيه كالذى مر فى صدر قصة عاد (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً) * هى صيحة جبريل عليه‌السلام (فَكانُوا) أى فصاروا (كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) أى كالشجر اليابس الذى يتخذه من يعمل الحظيرة لأجلها أو كالحشيش اليابس الذى يجمعه صاحب الحظيرة لما شيته فى الشتاء وقرىء بفتح الظاء أى كهشيم الحظيرة أو الشجرة المتخذ لها (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) (كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ) (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً) أى ريحا تحصبهم أى ترميهم بالحصباء (إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ) فى سحر وهو آخر الليل وقيل هو السدس الأخير منه أى ملتبسين بسحر (نِعْمَةً