تعالى ، وأن يعطيه
إطاعة عمياء في كل أوامره ونواهيه ، سواء عرف سر التشريع في موارد الطاعة والمعصية
أو لم يعرفها ، فإنَّ ذلك لا دخل له بالموضوع ، وبالتالي يجب أن يكون شعار المؤمن
دائما : عليّ إطاعة الله من منطلقات الله لا سيما في ما لم أحط به علما من مصالح
وأسرار.
وأحلّ الله
للإنسان ، في ما أحلّه من حيوانات ، الحيوان الَّذي يذكيه الإنسان ، وذلك وفق شروط
فقهية تحدد كيفية التذكية ، وهذا ما أشار إليه في قوله تعالى : (إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ) أي إلَّا ما أدركتم ذكاته فذكيتموه من هذه الأشياء ، وقد
جاء عن الإمامين الباقر والصادق عليهالسلام : «إن أدنى ما يدرك به الذكاة أن تدركه يتحرك أذنه أو ذنبه
أو تطرف عينه» ، وخلاصته أن تكون به حياة بحسب العلامات الدالة عليه.
واختلف المفسرون
في الاستثناء ، هل يرجع إلى ما تقدم ذكره من المحرمات غير ما لا يقبل الذكاة
كالميتة والدم ولحم الخنزير ، أو يرجع إلى فقرة (وَما أَكَلَ
السَّبُعُ) والظاهر رجوعه إلى
الجميع ، وقد روي ذلك عن علي عليهالسلام
وابن عباس وقيل ـ كما
في مجمع البيان ـ «هو استثناء من التحريم لا من المحرمات ، لأنَّ الميتة لا ذكاة
لها ولا الخنزير ، فمعناه : حرمت عليكم سائر ما ذكر إلا ما ذكيتم مما أحلّه الله
لكم بالتذكية فإنَّه حلال لكم ، عن مالك وجماعة من أهل المدينة واختاره الجبائي» . إلَّا أنَّ هذا القول يناقش ، حيث يثأر سؤال هنا حول السر
في تعداد الأنواع التالية في قوله تعالى : (وَالْمُنْخَنِقَةُ
وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ) مع دخولها في الميتة الّتي حرّمت في صدر الآية وإن اختلفت
أسباب الموت من خنق ، أو تردّ أو نطح ، أو إهلال لغير الله به ، أو ما أكل السبع.
__________________
