يهتدي به الخلق
كما يهتدون بالنور ، وذلك لأنَّنا في الوقت الَّذي نرى فيه النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم نورا هاديا من خلال ذاته النورانيّة الّتي لا ظلمة فيها
لأنّها الحق كله ، فلا مجال فيها لأي باطل في الفكر ، والقول والعمل ، إلّا أنّنا
لا نجد أية كلمة وردت في القرآن بهذا المعنى ، بل إنّها وردت بمعنى القرآن كما في
قوله تعالى : (فَآمِنُوا بِاللهِ
وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [التغابن : ٨] ،
وغيرها من الآيات ، وعلى ضوء ذلك جاء الحديث عن القرآن بصفته النورانيّة تارة ،
وبصفته الكتابيّة الموضحة ثانية كما في قوله : (وَكِتابٌ مُبِينٌ). والله العالم.
(يَهْدِي بِهِ) أي بالقرآن ، (مَنِ اتَّبَعَ
رِضْوانَهُ) في حركة الإيمان في وجدانه الفكريّ ، وفي التزامه العمليّ
، وفي انفتاحه على الحياة من خلاله ، بحيث يكون دوره في الانتماء القرآني دور
الاتباع الّذي يمثّل الخط الحركي الّذي يفتح الإنسان أكثر من خط على الطريق
المستقيم ، (سُبُلَ السَّلامِ) لأنّ الوحي الإلهي يُمثّل الدعوة إلى السلام كله في سلام
الإنسان مع ربّه ونفسه ، ومع الإنسان الآخر ومع الحياة في مفردات الشريعة ومفاهيم
العقيدة ومناهج العمل ، فلا يعيش الإنسان حالة القلق النفسي والتمزق الروحي والحرب
الداخليّة والخارجيّة .. وهكذا ينطلق المتّبع لرضوان الله ـ بواسطة الوحي القرآني
ـ ليصنع السلام لنفسه في الدنيا والآخرة في جسده وروحه ، وللإنسان كله ، وللحياة
كلها ، لأنّ الإسلام يفرض عليه ذلك ، وهذا ما توحي به تحية الإسلام الّتي يوجهها
كل مسلم إلى الآخرين «السلام عليكم» حتّى في داخل الجنّة ، وما يتمثّل في الاسم
الّذي جعله الله لها «دار السلام». (وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ
الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ) وعلمه وإرادته ، لأنّ كل ما يتعلّق بأحوال الإنسان خاضع
لقدرته ، فيبتعدون عن ظلمة الجهل إلى نور العلم ، وعن ظلمة
__________________
