(٦٨)

شرح إعراب سورة ن (القلم)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ (١) ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ) (٢)

(ن) في هذه الكلمة نيف وثلاثون جوابا منها ستة معان وستّ قراءات في إحداهنّ ستة أجوبة. روى الحكم بن ظهير عن أبيه عن أبي هريرة قال :

الأرضون على نون ونون على الماء والماء على الصخرة والصخرة لها أربعة أركان على كلّ ركن منها ملك قائم في الماء. وروى يزيد عن عكرمة عن ابن عباس قال : المر وحم ون حروف الرحمن مقطّعة. وفي حديث معاوية بن قرّة عن أبيه مرفوعا قال : ن لوح من نور. وقال قتادة : نون الدواة. قال أبو جعفر : فهذه أربعة أقوال ، وقيل : التقدير وربّ نون ، وقيل : هو تنبيه كما تقدّم في «ألم». وأما القراءات فهي ستّ كما ذكرنا. قرأ أكثر الناس (ن وَالْقَلَمِ) (١) ببيان نون ، وقرئ بإخفائها ، وقرئ بإدغامها بغنّة وبغير غنّة ، وروي عن عيسى بن عمر أنه قرأ «ن والقلم» وقرأ ابن إسحاق «نون والقلم» بالخفض. فهذه ستّ قراءات ، في المنصوبة منها ستة أجوبة : منها أن تكون منصوبة بوقوع الفعل عليها أي أذكر نون. ولم تنصرف لأنها اسم للسورة ، وجواب ثان أن تكون لم تنصرف لأنها اسم أعجميّ هذان جوابان عن الأخفش سعيد ، وقول سيبويه (٢) إنها شبّهت بأين وكيف وقول الفراء (٣) إنها شبهت بثمّ ، وقيل : شبّهت بنون الجميع ، وقال أبو حاتم : حذفت منها واو القسم فانتصبت بإضمار فعل ، كما تقول : الله لقد كان كذا. قال أبو جعفر : فهذه ثمانية عشر جوابا. وفي إسكانها قولان فمذهب سيبويه (٤) أن حروف المعجم إنما سكّنت لأنها بعض حروف الأسماء فلم يجز إعرابها كما لا يعرب وسط الاسم ، وردّ عليه هذا القول بعض الكوفيين فقال : إذا قلت زاي فقد زدت على الحرف ألفا

__________________

(١) انظر تيسير الداني ص ١٤٨.

(٢) انظر الكتاب ٣ / ٢٨٦.

(٣) انظر معاني الفراء ١ / ٣٦٨.

(٤) انظر الكتاب ٣ / ٢٩٤.