والإرادة. قيل لهم
: فما أنكرتم أن يكون المصلى مصليا لأنه فعل الصلاة فيه ، والمتحرك متحركا
لأنه فعل الحركة فيه؟ فان قال (قائل) : قد يتحرك منا من لا يفعل الحركة. قيل له : وقد يريد
ويتكلم (منا) من لا يفعل إرادة ولا كلاما كالعاشق الّذي يحب معشوقة محبة
لا يمكنه الانصراف عنها ، وكالذى يتكلم وهو نائم أو فى حال صرعه كلاما لا يمكنه الانصراف عنه. فان قال : ليست محبة العاشق محبة فى الحقيقة ، ولا ارادته إرادة . قيل لهم : وليس كلام المصروع والنائم كلاما فى الحقيقة ،
ولا كلام اليقظان كلاما فى الحقيقة ، ولا إرادة العاشق إرادة فى الحقيقة ، وهذا ما
لا يعجز عنه حد. ثم يقال لهم : ان كان المصلى مصليا لحلول الصلاة فيه فليس الخاضع خاضعا عندكم لحلول الخضوع فيه ؛ لأن الخضوع يكون فى
القلب والانسان بكماله خاضع. فان ادعوا أن القلب خاضع خاشع ألزمناهم أن يكون
اللسان متكلما فى الحقيقة ، والقلب مريدا فى الحقيقة. وان قالوا : الخاضع
__________________
