فلما لم يجز ذلك
بطل ما قالوه. وليس فى اثبات الرؤية لله تعالى تشبيه البارى تعالى ، ولا تجنيسه ولا قلبه عن حقيقته ؛ لأنا نرى السواد والبياض فلا
يتجانسان ولا يشتبهان بوقوع الرؤية عليهما ، ولا ينقلب السواد عن حقيقته الى
البياض بوقوع الرؤية عليه . ولا البياض الى السواد. وليس فى الرؤية تجويره ، ولا تظليمه ، ولا تكذيبه ؛ لأنا نرى الجائر والظالم والكاذب ، ونرى من ليس بجائز ولا ظالم ولا كاذب ؛ فلما لم يكن فى اثبات الرؤية شيء مما
لا يجوز على البارى لم تكن الرؤية مستحيلة ، واذا لم تكن مستحيلة كانت جائزة على
الله.
فان عارضونا بأن
اللمس والذوق والشم ليس فيه اثبات الحدث ولا حدوث معنى فى البارى تعالى. قيل لهم : قد قال بعض أصحابنا ان اللمس ضرب من ضروب المماسات. وكذلك
الذوق وهو اتصال اللسان واللهوات بالجسم الّذي له الطعم ، وان الشم هو اتصال
الخيشوم بالمشموم الّذي يكون
__________________
